فالطب يخبر بذلك والمرء لا يعلم الحكمة في الأمر الشرعي الا بعد أن يفهم نتائجها والحديث فيه أمر باللد أو الدلك بالعجوه الله أعلم فقد مر بي هذه وتلك وياليت تبحث اخي الحبروك عن الموضوع في المراجع وأمهات الكتب ان تيسر لك ذلك وهذا استفسار مهم اريد الجواب على المتون والأسانيد الخاصة بهذا الحديث المذكور قصة المفؤود وهذا أعم واشمل واسهل فهو دق للتمر بنواها والدلك بها أو لدها وصلى الله وسلم على محمد ففي هذا الحديث تعليم من نبي لطبيب حاذق وقد تكون خارجيه و وداخليه وهل هو دلك بها أم لد ام عملها مع الحلبه

وهذا أمر خفي على كثير من الأطباء فقد كانوا يتكلمون على التمر بأنه رديء ولك انت تنظر في كلام المتقدمين في التمر وقد يكون هناك تخصيص لزيادة البركة بالمدينة وتمرها عن سائر التمور والأصل استخدام تمر المدينة في التداوي وهو متوفر لمن اراده ويسهل الحصول عليه

وهذا الحديث فيه فوائد ليس كما يظن البعض بعدم صحته فأرجو التحقق أخي أن كنت على رغبة أو أي أحد من القراء والبحث في الجمع بين هذه الأحاديث ولا سيما أن المصدر في الانترنت وقد يحصل سهو من الكاتب ويبدل الدلك باللد فياليت تفيدني من هذا الجانب لو بذكر المتون التي لديك

وعليه فان العجوة كما قيل فيها ترياق وطريقة التداوي به الدلك أو اللد او عمل فريقة به مع عدم اغفال تلك المواضع التي ذكرت في الترمس

حتى يتم شفاء المريض واستفراغ جميع الأخلاط حتى يتم الشفاء باذن الله والله الشافي وهو الحكيم الخبير

ولا تنسي التلبينه التي تغير موازين عمل الأعضاء و تذهب الحامضيه وهذا معلوم بالتحاليل الطبيه وتقوي عمل الدواء ودفع الجسم لمقاومة المرض ولذلك علمنا أن التلبينة كان يؤمر بها من اصيب بوعك أقعده

هذا غير النورة والحناء

مما سبق يدل على اهمية المشي والحرص على عمله دوريا وعدم اهماله لمنع تراكم الأخلاط وعليه أن تراكم الخلط منشأ أي عرض لما يسبق أي مرض المرض ويرحم الله اجدادنا فكانوا على علم مع أنهم لايقرئون ولا يكتبون اميين وكانوا حريصين عليه ويضربون الصغار عليه حتى يشربوه و من لم يعمله وقع في المرض هذا جانب وقائي

ـ[الحبروك]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 09:27]ـ

اما الأخدعين فقد رأيت عرقين بارزين في الجوانب على الأصداغ فوق بجانب الجبهة هل هذا ما تقصد تحسستها فيها منطقه مؤلمه جدا عند الضغط عليها هل هذان هما الأخدعان؟؟؟ يعني نفس مكان بدء الصلع في الجبهه وفوق شوي ياليت توضح أكثر

المكان الذى ذكرته هو للفصد فى الحالات المتقدمه جدا من مرض العين، و الذى أعنيه أسفلة مباشرة، وحجامة الوجه عامة مؤلمة

و لزيادة التحديد

المكان الذى ذكرت هو منبت عضلة الفك على جانب الجبهه عند منبت الشعر

و الذى أعنيه أسفله مباشرة

أما عن التمر

فيه رداءة فعلا بصلحها الخيار أو القثاء

و هو ضار بعامة أمراض العين و المخ، و هنا يصلحه الزنجبيل، و لكن لا ينصح لا بالتمر لهما

و بالتجربه فلا مزيه لتمر المدينه، بل إن العجوة المصريه السوداء أو الصفراء المعجنه أثبتت جدواها عنه

أما عن الشمعه فإن السحر له أركان ثلاثة لا يتم إلا بها، و بدون إجتماعها لا يكون سحرا

لا أحب أن أذكرها و لكن أحدها لا وجود له بالكتاب، فليس للشمعه جدوى سحريه ههنا

و عن الوصفات التى ذكرت فاحذر

فإن فى تلك الكتب الطبيه تزوير متعمد عاينته بنفسى

فيوضع ما يدر الصفراء مكان ما يدر السوداء، و ما يضر القلب مكان ما ينفعه

فاحذر رعاك الله

مثال ذلك أن الترمس مع الفلفل الأسود ضار جدا جدا بالقولون، بصيبه بقروح يصعب علاجها

و أما السنا فهو معروف، و أما السنوت فهو نبت يشبه الكمون و لكن حبه مستدير

و هو ينبت فى نجد

و العلم لله وحده

ـ[باحث في الرقية الشرعية]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:14]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلا كلام في مكانه وجزاك الله خيرا

صدقت وأنا لا أجرب الا ما ورد في السنة من مطعوم ولكن أنظر في أثر الاطعمة والا حظ تداخلاتها وماهو ممدوح وماهو مذموم وما ذكر من التجارب

ولاحظة قول النبي صلى الله عليه وسلم في البطيخ والتمر ليذهب حر هذا ببرد هذا فيعلم أن في الطعام حارا وباردا

ومنه الحرص على توازن الوجبه المأكوله من حيث تركيب الغذاء البارد مع الحار ويفضل الطعام النبوي لأنه موزون

¥