ثم ترك الافتئات على الشيخ الألباني وتوجه الآن للإمام النووي رحمه الله، فاخذ يتصرف بكلامه تصرف الطفل بلعبته؛ حيث قال هناك:
(وتحسينه من المستبعد أن يكون لهذا الإسناد)!!!!
انظر لهذا الكلام واضحك، ويعلم الله لا أدري هل الأخ (عبد القادر منير) من أصول عربية ويعرف دلالات الألفاظ وعوائد الكلام أم لا؟!
بل الدعابة الكبرى هنا هي ما قرره في تبرير كلامه هذا عن الإمام النووي؛ حيث قال: (لما به من العلل)! وهل أنت النووي حتى تتصرف بكلامه كما يحلو لك وأن تصرفه إلى ما يوافق هواك؟!!
ثم أخذ يقرر كلامه السابق، وبعد أن انتهى من ذلك فجر قنبلة فتاكة من قنابله في هذا التخريج، حيث قال:
(إذا علمنا هذا فالظاهر أن النووي رحمه الله حسن التسبيح والتقديس والتهليل، أي أن التحسين متعلق بالأذكار لا بوسيلتها).
أقول: انظر كيف افترى على الإمام النووي!! وهل سيقسم الإمام النووي حكم الحديث المتصل لفظه والذي لم يأت من وجه آخر؛ فيقول أوله حسن _ لأن هذا ما أراده عبد القادر منير _ وآخره ضعيف _ لأن هذا ما أراده أيضاً _!! أين العقل قبل الإنصاف؟
بل هذا الظاهر الذي أظهرته لأنه أخفى من النملة السوداء في ليلة ظلماء، وما ذلك إلا لأن الشيخ رحمه الله عرف مداخل للحديث لم تعرفها أنت أو تقف عليها.
ثم يقول مناقضاً نفسه لتحسين النووي للحديث: (وإن أراد لما بعده من الشواهد؛ فنعم، لكن ليس في ذلك شاهد للأمر بالعقد بالأنامل ... ).
أقول: بل هو عينٌ ونصٌ في ذلك، لكنها لا تعمى الأبصار وإنما تعمى القلوب التي في الصدور.
ثم ترك الافتئات على الإمامين، وتوجه للإمام الثالث ابن حجر، وما زال مصرا ومستمراً في أكاذيبه ومغالطاته على هؤلاء الأئمة؛ حيث قام برد تحسين الحافظ ابن حجر للحديث وجعله منصرفاً لحديث آخر؛ طبعاً كل هذا من هواجسه وتصرفاته التي لم يتق الله فيها؛ حيث قال:
(تحسين الحافظ وقع فيه لبس، ولا يدخل في مناط الحكم المتنازع فيه؛ لأن الحافظ حسن غير هذا الحديث .. )!!!
أقول: أما تتقي الله يا هذا، والعتب ليس عليك حقيقة بل على المؤسسة التي طبعت لك هذا الكتاب.
كلام الحافظ رحمه أوضح من الشمس في كبد السماء نهاراً بلا غيوم، قال نصاً حرفياً بعد أن ساق الحديث من طرقه:
(هذا حديث حسن، أخرج أبو داود عن مسدد بهذا الإسناد، فوقع لنا موافقة عالية بدرجة، وبدلا عاليا بدرجة من الطريق الأولى، وبدرجتين من الطريق الأخير). نتائج الأفكار 1/ 87 طبعة دار ابن كثير بتحقيق السلفي.
فهل هذا صنيع من خول نفسه لعمل مؤلفاً في تخريج أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!
الكلام يطول مع هذا الأخ .. وما ذكر إن شاء الله فيه كفاية وغاية .. وصلى الله على نبينا ورسولنا محمد وآله وصحبه وسلم.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 11:48]ـ
أرجو من أحد الإخوة الكرام تغيير اسم (يسرة) إلى (يسيرة) رضي الله عنها وعنكم وعنا جميعاَ
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 02:50]ـ
بارك الله فيك ياشيخ أبو عصام التميمي
نعم الذي يظهر أن الحديث حسن إن شاء الله
فجهالة الراوي إن كان من كبار التابعين ولم يأتي بمنكر ولا شاذ ولم يتفرد بأمر خارق للعادة
أن حديثه يكون من قبيل الحسن و المقبول والمحتج به
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:05]ـ
بارك الله فيك ياشيخ أبو عصام التميمي
نعم الذي يظهر أن الحديث حسن إن شاء الله
فجهالة الراوي إن كان من كبار التابعين ولم يأتي بمنكر ولا شاذ ولم يتفرد بأمر خارق للعادة
أن حديثه يكون من قبيل الحسن و المقبول والمحتج به
قال الذهبي رحمه الله: أما المجهولون من الرواة؛ فإن كان الرجل من كبار التابعين أو أوساطهم احتمل حديثه وتلقي بحسن الظن، إذا سلم من مخالفة الأصول وركاكة الألفاظ
وإن كان الرجل منهم من صغار التابعين فيتأنى في رواية خبره، ويختلف ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه، وتجربة وعدم تجربة ذلك.
وإن كان المجهول من أتباع التابعين فمن بعدهم فهو أضعف لخبره لا سيما إذا انفرد به
ديوان الضعفاء (374)
لكن هل يسلم للذهبي هذا التقعيد؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:11]ـ
بارك الله فيك ياشيخ أبو عصام التميمي
نعم الذي يظهر أن الحديث حسن إن شاء الله
فجهالة الراوي إن كان من كبار التابعين ولم يأتي بمنكر ولا شاذ ولم يتفرد بأمر خارق للعادة
أن حديثه يكون من قبيل الحسن و المقبول والمحتج به
قال الذهبي رحمه الله: أما المجهولون من الرواة؛ فإن كان الرجل من كبار التابعين أو أوساطهم احتمل حديثه وتلقي بحسن الظن، إذا سلم من مخالفة الأصول وركاكة الألفاظ
وإن كان الرجل منهم من صغار التابعين فيتأنى في رواية خبره، ويختلف ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه، وتجربة وعدم تجربة ذلك.
وإن كان المجهول من أتباع التابعين فمن بعدهم فهو أضعف لخبره لا سيما إذا انفرد به
ديوان الضعفاء (374)
لكن هل يسلم للذهبي هذا التقعيد؟
¥