*حديث معاوية رضي الله عنه (موقوف مقطوع):
- يروى عنه موقوفاً من قوله من طريق أَبُو بَكْرِ بن دريد، عن أَبُو حاتم، عَنْ أبي عبيدة، عنه به.
- أخرجه كلٌ من:
القالي في (شذور الأمالي 1/ 129).
*حديث كعب الأحبار (موقوف مقطوع):
- يروى عنه موقوفاً من قوله من طريق إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الصَّنْعَانِيُّ، عنه به.
- أخرجه من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه؛ كلٌ من:
أبو نعيم في (الحلية 5/ 367، 6/ 26).
- وأخرجه من طريق شجاع عنه؛ كلٌ من:
ابن عبد البر في (جامع بيان العلم رقم 666).
- وهذا الطريق ضعيف جداً، من وجهين:
1) أنه من رواية [أبي سلمة الصنعاني] مجهول لا يعرف، والمراد صنعاء دمشق .. ولا أظنه ر اشد بن داود الصنعاني؛ فهذا يكنى: أبو المهلب.
2) الصحيح انه لم يلق كعباً، وقد أشار إلى ذلك ابن عساكر رحمه الله.
*حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه (مرفوع متصل):
- يروى عنه من طريق عثمان بن الخطاب بن عبد الله البلوي أبو الدنيا الأشج، عنه به.
- أخرجه من طريق محمد بن إسماعيل بن هزان، عنه _ وجعل اسمه من طريقه [معمر بن الخطاب]_؛ كلٌ من:
ابن عساكر في (تاريخ دمشق 55/ 192).
- وأخرجه من طريق محمد بن أحمد بن محمد المفيد، عنه _ وجعل اسمه من طريقه [أبو عمرو عثمان بن الخطاب] وهو المحفوظ _؛ كلٌ من:
الرافعي القزويني في (تاريخ قزوين 4/ 95)، ابن عساكر في (تاريخ دمشق 55/ 192).
- وهذا الحديث من هذه الطريق موضوع، فيه [عثمان بن الخطاب] كذاب أفاك .. له نسخة عن علي باطلة.
- ورواه القالي عنه موقوفاً مقطوعا في (شذور الأمالي رقم 692) قال:
(حَدَّثَنَا أَبُو محمد النحوي، قَالَ: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد، يقول: بلغني عَنْ عَلي رضوان الله عليه: قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان، والفرصة تمر مر السحاب، والحكمة ضالة المؤمن، فخذ ضالتك حيثما وجدتها).
*حديث عبد الله بن عبيد بن عمير (مقطوع):
- يروى عنه مقطوعاً من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عنه به.
- أخرجه من طريق أحمد بن أبي طيبة الجرجاني عنه:
البيهقي في (المدخل رقم 306).
- وأخرجه من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير عنه:
ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35037).
- وأخرجه من طريق خلاد بن يحيى عنه:
أبو نعيم في (الحلية 3/ 354).
- وأخرجه من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه:
ابن أبي خيثمة في (التاريخ [ترجمة عبد الله بن عبيد بن عمير] ص61) وفي (العلم رقم 157).
- وهذا الحديث من هذا الوجه ضعيف لانقطاعه، وإن كان صحيحاً إلى عبد الله بن عبيد.
*حديث ابن عباس رضي الله عنه (موقوف):
- يروى عنه موقوفاً من قوله من طريق عكرمة عنه به.
- أخرجها من طريق الحسن بن حي بن صالح، عن السماك، عنه:
الرامهرمزي في (المحدث الفاصل ص419)، البيهقي في (المدخل رقم 683)،
- وأخرجها من طريق خالد بن نزار الأيلي، عن إبراهيم بن طهمان، عن خالد الحذاء، عنه:
الخرائطي في (مساوئ الأخلاق رقم 378)، السلفي في (المشيخة البغدادية رقم 50 ج 35 خطي).
- وهذا الأثر إلى ابن عباس سنده جيد لا بأس به .. إن سلم من اختلاط سماك، ووهمه في حديث عكرمة عن ابن عباس .. ولا أظنه سلم من ذلك.
فبان أن هذا الحديث لا يصح مرفوعاً إطلاقاً، بل ولا موقوفاً، وأمثل ما ورد فيه طريق سعيد بن أبي بردة على انقطاعه .. وعندي أنه من قول بعض الحكماء تلقفه الناس ولفقوا له. والله تعالى أعلم
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 11:23]ـ
فبان أن هذا الحديث لا يصح مرفوعاً إطلاقاً، بل ولا موقوفاً، وأمثل ما ورد فيه طريق سعيد بن أبي بردة على انقطاعه .. وعندي أنه من قول بعض الحكماء تلقفه الناس ولفقوا له.
أحسنتَ .. بارك الله فيك.
- وأخرجه من طريق محمد بن أحمد بن محمد المفيد، عنه _ وجعل اسمه من طريقه [أبو عمرو عثمان بن الخطاب] وهو المحفوظ _؛ كلٌ من:
الرافعي القزويني في (تاريخ قزوين 4/ 95)!!
هذا من الأخطاء التي درج عليها جماعة من كبار المتأخرين! وتبعهم عليها من تبعهم دون تمحيص أو مزيد نظر!
حيث يعزون إلى الرافعي أحاديث علَّقها في (كتابه) أو عزاها إلى من خرَّجها من الحفاظ والفقهاء والمحدثين، ويجعلونه بمنزلة من رواها بسنده أول مرة!
فيقولون: أخرجه الرافعي! أو رواه الرافعي! وذلك قصور منهم ولا بد!
وهذا الحديث هنا: لم يروه الرافعي ولا أخرجه البتة!
إنما أخرجه الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني في (عواليه) وعلقه عنه الرافعي في (تاريخه).
فانتبه يا رعاك الله. فإن ذاك الموضع من مزلات الأقدام.
وأنا عازم على إفراده في موضوع مستقل أكشف فيه النقاب عن أوهام طوائف من كبار المتأخرين في هذا الصدد. والله المستعان لا رب سواه.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 11:27]ـ
أحسن الله إليك يا أبا المظفر آمين ..
ومن حلف له بالله فليرض .. ويعلم الله أني أعرف هذه المعلومة، فلذلك لما أن لم أجد غيره ذكره .. ولم أقف عليه مسندا متصلاً عند غيره = عزوته له حفظك الله بقولي (أخرجه) ولم أقل (رواه) .. بغض النظر عن رواية ابن عساكر.
وخطتك مشروعٌ مهم أعانك الله على إتمامها آمين.
¥