ما صحة حديث: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ..... ) ,وهل يوجد حديث صحيح يؤدي معناه؟

ـ[طالب علم ومحب]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 09:51]ـ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( t) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ( e): " الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا".

حاولت تخريجه فوجدته ضعيف جدا

أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب الزهد/باب الحكمة) ,ح 4169 (2/ 1395)؛والترمذي في سننه (كتاب العلم /باب فضل الفقه على العبادة) ح 3687 (5/ 51) , وقال:هذا حديث غريب, وقال الألباني: ضعيف جدا, المصدر نفسه.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 12:44]ـ

هذا الحديث أخي الفاضل يأتي تخريجه في نحو جزء حفظك الله .. من بين: أصوله، ومتابعاته، وشواهده .. وإن أمد الله في العمر وفسح فيه سبحانه اهتممت لك بتخريجه _ وقد يطول الوقت _.

ـ[طالب علم ومحب]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 01:58]ـ

بارك الله فيك أخي السكران التميمي

كنت أود الاستفادة من هذا الحديث في مسألة تتعلق بحكم الاستيراد, فلما وجدت الشيخ الألباني قد ضعفه توقفت -لعلمي المتواضع بأن الأحاديث الضعيفة لا تصلح للاستدلال في باب الأحكام فكيف بالضعيف جدا_

وعليه فإن كان أحد الأخوة من أهل الاختصاص يمكنه أن يفيدنا بأحاديث تصلح للاستدلال بها في مسألة بيان حكم الاستيراد فليفيدنا من علمه مشكورا.

ـ[الحبروك]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:47]ـ

ماذا تعنى بالاستيراد؟

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 10:14]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل الشروع أخي في بيان حال الحديث؛ هناك أمور:

1 - لضيق الوقت أخي العزيز فقد اختصرت عملية التخريج _ بدون خلل إن شاء الله _ ولم أتقصَّ فيها، وتركت وضع ألفاظ الروايات خشية الإطالة، رغم أنها متقاربة غير متفقة في لفظ.

2 - من حكم على الحديث بالضعف كالألباني لم يحكم عليه إلا من طريق واحد؛ وهو طريق أبي هريرة رضي الله عنه.

3 - لم أفهم ما المقصود من قولك: (الاستيراد) فالله أعلم.

وهذا أوان الشروع في التخريج:

*حديث أبي هريرة رضي الله عنه (مرفوع متصل):

* يروى عنه من طريق إبراهيم بن الفضل بن سليمان المدني، عن سعيد بن كيسان المقبري، عنه به.

- أخرجه من طريق عبد الله بن نمير عنه:

الترمذي في (السنن رقم 2687)، ابن ماجة في (السنن رقم 4169).

- وأخرجه من طريق عفيف بن سالم عنه:

القضاعي في (الشهاب رقم 52).

- وأخرجه من طريق مخلد بن يزيد عنه:

ابن حبان في (المجروحين 1/ 105) ومن طريق ابن الجوزي في (العلل المتناهية رقم 112)، السلفي في (العلم رقم 33 خطي).

- وهذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه مداره على [إبراهيم بن الفضل]؛ وهو: مجمع على ضعفه.

- فالحديث من هذه الطريق ضعيف جداً.

*حديث سعيد بن أبي بردة (مقطوع):

- يروى عنه مقطوعاً من طريق وكيع، عن المسعودي، عنه به.

- أخرجه كلٌ من:

ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35004)، البيهقي في (المدخل رقم 684) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 21/ 169).

- وهذا الحديث سنده صحيح إلى سعيد.

*حديث زيد بن أسلم (مرفوع مرسل):

- يروى عنه مرسلاً من طريق [أحمد _ تحرف في المصادر إلى (آدم) _ بن عبد الرحمن] [عن _ تحرف في المصادر إلى (بن) _ شعيب]، عن الليث بن سعد بن عبد الرحمن، عن هشام بن سعد المدني، عنه به.

- أخرجه كلٌ من:

القضاعي في (الشهاب رقم 146)، ابن عساكر في (تاريخ دمشق 19/ 289).

- وهذا الحديث من هذه الطريق ضعيف من وجهين:

1) الإرسال.

2) هشام بن سعد: لم يحمد حديثه، وقد ضعف، ومع ذلك فهو شيخ محله الصدق، ويعد في زيد بن أسلم من أثبت الناس.

*حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه (مرفوع متصل):

- يروى عنه من طريق محمد بن حميد بن حيان الرازي، عن تميم بن عبد المؤمن، عن صالح بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، عنه به.

- أخرجه كلٌ من:

الروياني في (المسند رقم 34)، أبو بكر الأنصاري في (مشيخته كما في منتقاها لمحمد بن عبد الباقي رقم 44 خطي)، السلفي في (العلم رقم 35 خطي).

- وهذا الحديث من هذه الطريق ضعيف جدا؛ من وجهين:

1) فيه: [صالح بن حيان] ليس بالقوي، قد ضعف، وأحاديثه عن ابن بريدة منكرة جداً.

2) وفيه [عبد الله بن بريدة] وإن وثق؛ لكنه الأئمة الكبار كأحمد وغيره لم يرتضون حديثه لنكارته.

¥