قال البخاري فى (الضعفاء الصغير، رقم 113): صدوق في الحديث.

و قال ابن معين والنسائي وابن خراش: ثقة.

و قال أبو حاتم: صدوق.

و قال أحمد بن حنبل: ما بحديثه بأس. (تهذيب الكمال: 2/ 440، رقم 1798).

و قال ابن حجر (التقريب: 1/ 385، رقم 1840): ثقة عابد رمي بالإرجاء.

10 - يسيع الحضرمى:

هو يسيع بن معدان الحضرمي ويقال الكندي الكوفي ويقال أسيع أيضا

روى عن: علي بن أبي طالب والنعمان بن بشير.

روى عنه: ذر بن عبد الله الهمداني.

قال علي بن المديني: معروف.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أخبرت أن أسيعا هو يسيع بن معدان الحضرمي.

وقال النسائي: ثقة.

11 - النعمان بن بشير

هو النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصارىالخزرجى ويكنى عبد الله.

ولم يدرك النعمان الجاهلية فقد كان أول مولود ولد في الإسلاممن الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا.

وهو أول مولود ولد للأنصار بعد الهجرة رضي الله عنه

وكان النعمان أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة للأنصار فيجمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبي (صلي الله عليه وسلم) فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة.

من مواقفة مع الصحابة:

كان النعمان ذا منزلة من معاوية (رضي الله عنه) وكان معاويةيقول يا معشر الأنصار تستبطئونني وما صحبني منكم إلا النعمان بن بشير وقد رأيتم ماصنعت به وكان ولاه الكوفة وأكرمه.

من مواقفه مع التابعين:

قيل إن أعشى همدان قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهومريض فقال له النعمان ما أقدمك قال لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضى ديني فقال والله ماعندي ولكني سائلهم لك شيئا ثم قام فصعد المنبر ثم قال يا أهل حمص إن هذا ابن عمكممن العراق وهو مسترفدكم شيئا فما ترون فقالوا احتكم في أموالنا فأبى عليهم فقالواقد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين وكانوا في الديوان عشرين ألف رجل فعجلها لهالنعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجلمنهم دينارين.

وقال أبو مخنف (وهو شيعي) بعث يزيد بن معاوية إلي النعمان بنبشير الأنصاري فقال له ائت الناس وقومك فافثأهم عما يريدون فإنهم إن لم ينهضوا فيهذا الأمر لم يجترئ الناس على خلافي وبها من عشيرتي من لا أحب أن ينهض في هذهالفتنة فيهلك.

فأقبل النعمان بن بشير فأتى قومه ودعا الناس إليه عامة وأمرهمبالطاعة ولزوم الجماعة وخوفهم الفتنة وقال لهم إنه لا طاقة لكم بأهل الشأم فقال عبدالله بن مطيع العدوي ما يحملك يا نعمان على تفريق جماعتنا وفساد ما أصلح الله منأمرنا فقال النعمان أما والله لكأني بك لو قد نزلت تلك التي تدعو إليها وقامتالرجال على الركب تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف ودارت رحا الموت بين الفريقينقد هربت على بغلتك تضرب جنبيها إلى مكة وقد خلفت هؤلاء المساكين يعني الأنصاريقتلون في سككهم ومساجدهم وعلى أبواب دورهم فعصاه الناس. (5)

كلماته.

عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول ألستم في طعاموشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه.

الوفاة:

وبعد موت يزيد بن معاوية بايع النعمان لإبن الزبير فتنكر لهأهل حمص، فخرج هارباً فتبعه خالد بن خليّ الكلاعي فقتله سنة خمس وستينللهجرة.

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[06 - عز وجلec-2009, مساء 05:34]ـ

رابعا: الحكم على الحديث:

هذا الحديث ضعيف

فى مدار الأسانيد عند الترمذى و الحكيم و الطبرانى ومن روى من طريقه و القشيرى: ابن لهيعة و هو ضعيف مختلط.

1 - و فى إسناد الترمذيان الوليد بن مسلم و هو يدلس و يسوى، و قد عنعن.

2 - و فى إسناد الطبرانى ومن روى من طريقه بكر بن سهل و هو ضعيف

3 - أما الإسناد الذى تفرد به السلفى، فهو خطأ ليس هذا متنه فأنما رواه الأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير مرفوعا حديث " الدعاء هو العبادة "، فيكون أحد رواته قد أخطأ أو وهم فيه، و لعله أبو نصر الفضل بن محمد بن سعيد، فأنى رأيت من عدله، و لم أر من شهد له بالضبط.و الله أعلم.

و الحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات

و الشكر موصول لشيخى العزيز أبا محمد السكران التميمى، فقد أفادنى فى تراجم الرجال

و كذلك الأخ الحبيب أبا عمر أبو بكر الذيب.

¥