فبيَّن الإمامان أن الصواب في الحديث المرفوع: كونه من رواية المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، وأن الصواب من رواية عمرو بن دينار: روايته إياه عن جابر بن زيد من قوله، وكذا رواه شعبة عن جابر متابعًا لعمرو بن دينار عليه.

وقد جاءت لأبي الربيع السمان متابعتان لا تنهضان:

الأولى: رواية بقية، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن دينار:

وهذه علقها الدارقطني، فلا يحكم بشيء منها إلا مع الوقوف على إسنادها.

ثم إن فيها علة احتمال تدليس بقية، وعلةٌ أخرى شرحها الدارقطني بقوله -في العلل (8/ 95) -: (وقيس لم يسمع من عمرو بن دينار شيئًا)، ويؤيد قول الدارقطني هذا: أن قيسًا أدخل بينه وبين عمرو بن دينار وسائط في غير روايةٍ له عنه، هذا على أن قيس بن الربيع نفسه فيه ضعف.

المتابعة الثانية لأبي الربيع السمان: رواية سعيد بن أبي عروبة، عن عمرو بن دينار:

وهذه علقها البيهقي -في السنن (1/ 217) -، وأعلها، فقال: (وقد روي عن ابن أبي عروبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. وابن أبي عروبة إنما سمعه من أبي الربيع عن عمرو، وكذلك رواه سعد بن الصلت، عن ابن أبي عروبة).

وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من عمرو بن دينار؛ حكم بذلك يحيى القطان، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس -كما في مراسيل ابن أبي حاتم (ص77 - 79) -، والنسائي -كما في تهذيب الكمال (11/ 10) -.

5 - عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب:

# التخريج:

أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 196) -ومن طريقه البيهقي (1/ 217) -، والدارقطني في العلل (8/ 95)؛ من طريق عبدالله بن سلمة الأفطس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به.

وفي رواية الدارقطني: عن عمرو -ولم ينسبه-.

# الدراسة:

الأفطس متروك الحديث، ليس بثقة.

وروايته هذه ساقطة، سواء نسب عَمْرًا أم لم ينسبه، وقد أخرجها ابن عدي في ترجمة الأفطس ضمن ما ذكره مما أنكر عليه، بل لعله لم يذكر إلا أكثر روايات الأفطس نكارةً؛ فإنه لم يطل في ترجمته.

خلاصة:

تحصل من هذا المبحث: أن الحديث لا يصح إلا عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.

وقد قامت الدلائل على نكارة رواية المثنى عن عمرو بن شعيب ووهائها.

فالحديث على هذا منكر لا يصح، وقد حكم بذلك الحافظان الدارقطني والبيهقي، فقد ساق الدارقطني في علله (8/ 93 - 95) أكثر طرق الحديث، وبيَّن عللها، وقال: (وليس منها شيءٌ ثابت)، وقد ساق البيهقي شيئًا من طرقه، وعقب على كل واحدة ببيان علّتها.

والله أعلم.

ـ[صلاح سالم]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, صباحاً 09:58]ـ

جزيتم خير على قولكم هذا بارك الله فيكم تكون مرتبة الحديث واهية ولا يعتد بها بارك الله فيكم؟ فهذا ما فهمته من خلال هذه المناقشة التي حقيقة عجبت للخير الذي فتح الله به عليكما حفظكم الله واسأل الله أن يبارك لكم فيما رزقكم ونفعنا بما عندكم اللهم آمين.

ولا أقول لكما إلا كما قال الأولون: يا أهل الحديث أخرجوا زكاتكم

وها أنتم وأحسبكم منهم بارك الله فيكم قد أخرجتم بعض زكاتكم نفعنا الله بكم حفظكما الله ونفعنا بما كتبتوه لنا

وأخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين.

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, صباحاً 10:34]ـ

جزا الله شيخنا محمد بن عبدالله خير الجزاء والله لقد أجدت وأفدت.

بارك الله فيكم.

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, مساء 07:41]ـ

جزاك الله خيرا، شيخنا أبا عبد الله، و بارك فى علمك

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - عز وجلec-2009, مساء 08:10]ـ

بارك الله فيك يا شيخ محمد على تخريج هذا الحديث ودراسة طرقه والحكم عليه ... أحسنت أحسن الله إليك.