ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 05:09]ـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أخي الفاضل أسامة

لتعلم أن نقاشنا ما هو الا وسيلة لاتباع الحق فما نناقش الا لنفيد أو نستفيد فأسأل الله أن يهديني واياك الى سواء السبيل

1 قلت ألا ترى أنهم اصطلحوا الإقلاب ثم ...

نعم قد اصطلح علماء القراءة على الاقلاب لكن ليسوا كلهم وأنا لم أنكر ذلك انما كان المقصود من كلامي كما هو ظاهر ابتداء أن ذلك مخالف للقياس اللغوي

واليك كلام لعلماء القراءة لم يصطلحوا على ما ذكرت

.يقول محمد مكي نصر: (واتفق العلماء على أن الغنة مع الواو والياء غنة المدغم ومع النون غنة المدغم فيه واختلفوا مع الميم والمحققون على أن الغنة هنا هي غنة الميم لأن النون ذهبت بالقلب ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم3%عز وجل8 %رضي الله عنه5%عز وجل9%84+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%82%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8+%عز وجل9%88%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم% عز وجل8%رضي الله عنه3+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%82 %عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-07-30&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) . أ. هـ وغيره كثير

2 كذلك ذكرت بقولك فمن أين جئت بمصطلح القلب وأنا لا أعلم أحدا ...

فاعلم أن كثيرا من أهل العلم قد نص على ذلك وطلبة العلم يدركون ولتوكيد ما قد حكمت به اليك من قال به مثالا لا حصرا

فاليك كلام الشيخ محمود آمين العاطون

فائدة:هل الصواب التعريف (بالإقلاب) أم (بالقلب ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم3%عز وجل8 %رضي الله عنه5%عز وجل9%84+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%82%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8+%عز وجل9%88%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم% عز وجل8%رضي الله عنه3+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%82 %عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-07-30&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ) ؟ الصواب في المسالة أن يقال حكم القلب ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم3%عز وجل8 %رضي الله عنه5%عز وجل9%84+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%82%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8+%عز وجل9%88%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم% عز وجل8%رضي الله عنه3+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%82 %عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-07-30&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وليس ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم3%عز وجل8 %رضي الله عنه5%عز وجل9%84+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%82%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8+%عز وجل9%88%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم% عز وجل8%رضي الله عنه3+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%82 %عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-07-30&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الإقلاب لأن هذا الفعل لم يرد به المصدر إقلاب بل ورد المصدر القلب ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم3%عز وجل8 %رضي الله عنه5%عز وجل9%84+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%82%عز وجل 9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8+%عز وجل9%88%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم% عز وجل8%رضي الله عنه3+%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%82 %عز وجل9%84%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم8&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-07-30&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وإذا قلنا حكم الانقلاب لكان ـ أيضا ـ جائزا. أ. هـ

وارجع كذلك الى كتاب شرح تحفة الاطفال للشيخ الضباع تجد ما قد بينته لك

اذن استقراؤك ناقص واستقرائي تام

أما قولك على حسب علمي وكأني فهمت من مقالتك أن علماء القراءة لا يعرفون أن يصطلحوا لعلمهم

فما قد بينه الأصوليون ترجيحا

أن لازم المذهب ليس بمذهب الا ان نص عليه صاحبه فلم تخاطبني باللازم البعيد الذي لم أنص عليه

كما أن ما ذكرتَ ليس قدرا مشتركا بين كل علماء القراءة وقد بينت لك أن منهم من لم يصطلح على ذلك

وقد ذكرت في المقال الأول لماذا اصطلح من اصطلح على ذلك

أما قولك وأما بنسبة لكتاب المظان فأرجوا أن تنقل لي النص الذي ذكرته

أخي لتعلم أن معنى المظان الكتب التي توجد فيها المسائل العلمية كما اصطلح على ذلك أهل العلم وليس معنى ذلك أنه يوجد كتاب اسمه المظان

أضحك الله سنك أخي الكريم

أما ما ذكرت تدليلا على قولك منقول المرعشي الذي يقول (الظاهر أن معنى إخفاء الميم ليس إعدام ذاتها بل إضعافها وستر ذاتها بتقليل الإعتماد على مخرجها) ...

فليس شرحه كما بينتَ

وانما يحمل كلامه على الآتي

ليس اعدام ذاتها بمعنى ليس اعدامها واخفاؤها الاخفاء الكلي حيث لا يبقى لها أثر

وهذا بيان من الشيخ أن المعنى الاصطلاحي ليس هو المعنى اللغوي نفسه

.بل إضعافها وستر ذاتها بتقليل الإعتماد على مخرجها

ومعنى ذلك أن تجمع بين الاضعاف والستر الذي هو الاخفاء فتحصِلُ الوسط بينهما وهو تقليل الاعتماد على مخرجها

ويكون ذلك باطباق الشفتين مع ادراج الغنة وحينئذ لا يكون الاعتماد على المخرج مثل الاعتماد عليه حال الاظهار بل يكون الاعتماد مقللا وذلك لتدخل الغنة والله أعلم

أما قولك وارجع إلى كتاب لحن القراءة سترى من قال بهذ القول أي الفرجه من القراء الأكارم

فأنا أنتظر النص بحذافيره فائتني به جزاك الله خيرا

أما قولك وتركت الباقي إما اني لم أفهم مقصدك أو لم تفهم مقصدي ولاداعي لكثرة الجدال

فاني أبشرك أنني قد فهمت مقصدي ومقصدك أخي الحبيب

وما بدر منا ليس جدالا ولا مراء فاني احتسب أجره على الله وأسأل الله أن يرفعني به في الدرجات لأنه كما نصحنا علماؤنا أن من أقوى ما يحصل المرء به العلم ويتبين من أخطائه مذاكرة اخوانه

.كلامي صواب يحتمل الخطء وكلام غيري خطء يحتمل الصواب

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

¥