ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 11:04]ـ

/// لا، أنا أرى أنه ثابت موقوفا لقول أبي حاتم وأحاول معرفة وجه قوله غير ما ذكرت من الاحتمالين سابقا

فإذا جعلتم رواية الوقف معلة لرواية الرفع كما هو ظاهر كلامكم أعلاه فهذا ترجيح للوقف

ومن رجح الوقف مطالب بتوجيهه من أجل رشدين

/// يا شيخ أمجد الظن بك كان فوق ما نراه منك هنا!

/// من أين لك أن ترجيح الوقف يلزم منه تصحيحه؟!

فأبو حاتم وغيره يرون أن الصواب في هذا الحديث هو الوجه الموقوف على عقبة، وأن من رواه عنه مرفوعًا فقد أخطأ ولا بد!

///ولا يلزم من الالتزام بهذا الترجيح أن يكون الموقوف صحيحًا ثابتًا عن عقبة! لا سيما والموقوف لا يُعرف إلا من طريق رشدين بن سعد، وهو شيخ ضعيف صاحب مناكير عند أبي حاتم نفسه!

/// ومن ظن أن قول حذاق النقاد في حديث (الصواب وقفه) أو أن (المحفوظ هو الموقوف) ونحو ذلك، أنهم يصححون هذا الموقوف بإطلاق! فقد أخطأ شاعرًا أو غير شاعر! وكيف يخفى هذا على مثلك يا أمجد؟