- عفواً الآن انتبهت إلى كلامك الأخير .. ومرادي بذكر هذا الشاهد أنه من رواية عروة لطرف من القصة .. وحديثنا أيضاً من رواية عروة لطرف من القصة. فتنبه

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 11:51]ـ

/// بارك الله فيكم

الذي أعلمه أن الأئمة يفرقون بين باب السير والمغازي وبين غيرها

فلا يطبقون أحكام نقد الأحاديث على ما روى أهل السير إلا في بعض

وأن ما شاع واشتهر عند أهل السير والمغازي هو صحيح لاختصاصهم في ذلك

/// قال عباس بن محمد الدوري عن أحمد بن حنبل:" أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث " كأنه يعني المغازي ونحوها " فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا "وقبض أبو الفضل أصابع يده الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام

/// وسئل عبد الله بن أحمد بن حنبل عن (محمد بن إسحاق)؟ فقال: كان أبي يتتبع حديثه ويكتبه كثيراً بالعلو والنزول، ويخرجه في (المسند)، وما رأيته اتقى حديثه قط، قيل له: يحتج به؟ قال: " لم يكن يحتج به في السنن ".

/// وقال الدوري قلت لاحمد ما تقول في ابن اسحاق وموسى بن عبيدة قال اما ابن اسحاق فهو رجل يكتب عنه هذه الاحاديث كأنه يعني المغازي

/// وقال البخاري قال لي علي بن عبدالله نظرت في كتب ابن اسحاق فما وجدت عليه إلا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين

ابن معين في البكائي لا بأس به في المغازى وأما في غيره فلا

ولذلك وجدنا نحو هذه العبارات:

/// قال الشافعي: لم يختلف أهل السيرة عندنا: ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وجماعة ممن روى السيرة ............

/// قال الطبري حاكيا عن أهل الحديث في تعليل بعض الأخبار: والخامسة أن أهل السير لا تدافع بينهم أن عليا رضوان الله عليه إنما أمر بقتل قاتله قصاصا ونهى عن أن يمثل به

/// قال ابن عبد البر: كتاب عمرو بن حزم هذا (كتاب) مشهور عند أهل السير، معروف ما فيه عند أهل العلم (معرفة) يستغنى بشهرتها عن الإسناد؛ لأنه أشبه التواتر في مجيئه لتلقي الناس له بالقبول (والمعرفة).

/// وقال: إلا أنه حديث مشهور عند أهل السير والمغازي وقد روي مسندا من حديث عائشة من وجه صحيح والحمد لله

وليس معنى ذلك أن لا ينظر في أسانيد السير والتواريخ ولا أنا كل ما أسندوه وذكروه صحيح

والله أعلم