ـ كلام لبعض الأئمة بشأن رواية البخاري ل" لعبدالله بن صالح المصري "؛ قال الإمام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في " ميزان الاعتدال " (15) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15) « وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو»

قلت (أبومعاوية): والرد على كلام الإمام الذهبي يكون من وجهين:

1) البخاري لم يُعرف بالتدليس، فإن قال " عبدالله " ولم ينسبه فهذا لا يُسمى اصطلاحا تدليساً؛ لأنه لم يقصد الإيهام.

2) وقع في بعض الروايات عن البخاري التنصيص بنسبة " عبدالله "، كما هو مُبين في أول روايتين ذكرتهما، وأن الأشبه أن " عبدالله " هنا ليس " بابن صالح ".

) والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات (كتبه

أبومعاوية الشهابي

وفي نهاية البحث أرجوا من إخواننا إبداء رأيهم في هذا البحث، علمني الله وإياكم.

(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) صحيح البخاري (4838) ط. السلفية.

(2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) ) هدي الساري ص 525، ط. دار الرشد.

(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) فتح الباري 8/ 576،57،ط. دار الرشد.

(4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4) تهذيب الكمال 15/ 113، ط. مؤسسة الرسالة.

(5) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5) فتح الباري 6/ 171.

(6) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6) فتح الباري 4/ 399.

(7) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7) فتح الباري 13/ 209.

(8) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8) تغليق التعليق 5/ 301، ط. المكتب الإسلامي.

(9) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9) فتح الباري 3/ 456.

(10) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10) تغليق التعليق 3/ 28.

(11) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11) تغليق التعليق 4/ 286.

(12) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12) فتح الباري 2/ 361.

(13) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13) هدي الساري ص 526.

(14) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14) هدي الساري ص 525.

(15) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15) ميزان الاعتدال 3/ 156، ط. دار الفكر.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 09:17]ـ

مسألة منهج الإمام البخاري رحمه الله تعالى في معلّقاته دقيقة جداً، وتحتاج إلى سبرٍ وتمحيص وممارسة.

وقد تكلم عليها الحافظ ابن حجر وغيره، ويمكن أن يتلخص منهج الإمام البخاري في معلقاته بما يلي:

1) معلقات أتت بصيغة الجزم = صحيحة على شرطه.

2) معلقات أتت بصيغة الجزم = صحيحة ليست على شرطه.

3) معلقات أتت بصيغة الجزم = ضعيفة لأنها منقطعة.

4) معلقات أتت بصيغة التمريض = صحيحة ليست على شرطه.

5) معلقات أتت بصيغة التمريض = حسنة.

6) معلقات أتت بصيغة التمريض = ضعيفة.

وقد ذكر أهل العلم أمثلة لكل قسم من هذه الأقسام .. ويكفيك منها كتاب الحافظ (النكت على كتاب ابن الصلاح).

فينبغي التدقيق الكامل في معلقاته رحمه الله.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 09:31]ـ

* أما الرواية الأولى أخي الكريم .. فالذي يظهر أنه ليس عبد الله بن صالح بالمرة .. بل هو ابن مسلمة على الصحيح .. فإن سند عبد الله بن صالح للحديث يكاد يكون واحداً إن لم يكن .. فهو يرويه من طريق خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن هلال بن أسامة، عن عطاء. فتأمل

فيكون الكلام كما صوبته أنت.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 09:49]ـ

* أما الرواية الثانية أخي الكريم .. فالذي يظهر أنه (عبد الله بن صالح) هذه المرة .. فإنه مع جزم بعض الأئمة كـ (أبو مسعود الدمشقي) و (أبو علي الغساني) بأنه هو؛ فقد أتى هذا الحديث بنفس السند حذو القذة بالقذة عند الإمام الطبراني في (المعجم الكبير رقم 13196). فتأمل

أما قولك: أنه صرح به في بعض الروايات. فأقول: أيضاً ابن صالح أتى مصرحاً به .. فلا ميزة.

وأما قولك: أنه هو الذي اعتمده ابن حجر. فأقول: وذلك بناء على ما ترجح لديه اجتهاداً، ولا يلزمنا إيجاباً.

وأما قولك: فإن كانت هناك رواية لعبد الله بن صالح .. فأقول: والله لم أر رواية لعبد الله بن يوسف صريحة لهذا الحديث، فإن وجدت أنت فأخبرني .. بل العكس فإن الموجود هو ابن صالح. فتنبه

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 10:20]ـ

* أما الرواية الثالثة أخي الكريم .. وهي وإن أتت معلقة في غير موضع من الصحيح؛ لكن الأظهر أنها قد رواها موصولة رحمه الله تعالى .. كيف وقد صرح بذلك جملة من الرواة عنه؛ منهم (المستملي) و (أبي ذر) .. كما أنه في الأصل المقرؤ على (أبي الوقت) .. كما قد أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير في (تفسيره) بقوله: (هكذا رواه البخاري في موضع معلقاً بصيغة الجزم، وأسنده في بعض المواضع من الصحيح عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عنه).

قلت: والسبب الذي جعله رحمه الله لا يضع الرواية المصرحة من طريق عبد الله بن صالح ووضعه المعلّقة؛ هو الكلام حول عبد الله بن صالح وتضعيفه. فتنبه

¥