ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 02:47]ـ
/// حفظ الحديث بالأسانيد لمن أراد أن يتخصص في هذا الفن أفضل من حفظه مجردا عن الإسناد
لأن فيه زيادة علم هذا أولا
ولكثرة الفوائد المتنوعة المترتبة على ذلك
وهذا معلوم بالتجربة أولا وبنصح أهل العلم ثانيا
/// العجب شيء عارض يذهب ويحيء وليس كل من ساق الحديث بسنده أعجب بنفسه
/// في سوق المحدث الحديثَ بالسند فوائد زوائد لا يعلمها إلا من جرب حفظ الأسانيد وكان له اهتمام بها
ومن جرب عرف
ومن لم يعلم ولم يحفظ ولم يجرب لم يصح منه الاعتراض على من جرب وحفظ وعلم
/// لا يصح أن نحتج بفعل المحدث غير الحافظ على المحدث الحافظ
/// معلوم عند أهل الحديث أن من ساق الحديث بسنده فقد برأت ذمته
وقد يسوق المحدث الحافظ الإسناد لمن يفهم هذا الشأن ويترك الحكم لهم لأنه موطن خلاف معتبر
كالفقيه الذي يسوق الخلاف لمن يفهم فقه المسألة وخلافها
/// الإسناد شرف للأمة فسوقه قبل الحديث تذكير بهذا الشرف
ورفع لهمم الطلبة
وتشجيع لهم لحفظ الأحاديث بالأسانيد
/// وفي الباب كلام غير هذا
بارك الله في الجميع ...
أخ أمجد الفلسطيني:
كل كلامك خارج عن محل النزاع، لابد قبل أن ترد أت تتأمل في كلامنا أم مجرد الرد هذا ليس بطيب:
1 - كلامك عن حفظ الأسانيد وأنها زيادة علم نعم هي زيادة علم للملقي أما السامع فلن يستفيد
لأنه لابد من تخصص وأنا لا أقول لا تُحفظ الأسانيد بل تحفظ لكن عن فهم وإدمان في النظر في كتب الرجال حتى يستوعب هذا الفن.
ثم أنا كنت أتكلم عن الإلقاء ليس الحفظ وأنت خلطت بين الأمرين. فالحفظ طيب.
2 - العجب ليس هي الأفة الوحيدة بل هناك آفات وأنا أشرت مادام أن سوق السند للحديث الصحيح فقط ليس له فائدة فلم يعرض الإنسان نفسه لهذه الآفات الخطيرة وهي ليست متعلق به هو فقط بل حتى بالسامع وأنا قد رأيت في هذا المنتدى من يصف فلانا من المشايخ بأنه محدث علامة وهو لا يستحق هذا.
3 - قولك من جرب حفظ الأسانيد ومارسها وساقها يعرف ذلك أقول لك هذا رجم بالغيب فأنا والحديث عن النفس صعب للغاية لكن من باب التوضيح كنت في السابق إذا ألقيت خطبة أو كلمة أو درسا ذكرت الأحاديث الصحيحة بأسانيدها، ولا زلت أحفظ الأسانيد لكن لا ألقيها ما دام أنها صحيحة وذلك بعد نقاشي مع أحد مشايخي في هذا الجانب فعرفت أن الحق مع شيخنا ثم تركت سوق الأسانيد مادام أنها متفق على صحتها لكن مازالت ولله الحمد أحفظ الأسانيد مع حرص على الفهم والتمييز بين الرواة وتتبع كلام أهل الحديث فيهم ولا أكتفي بمجرد ذكرهم في الصحيحين.
4 - قولك لا يحتج بفعل المحدث الغير الحافظ على المحدث الحافظ فيه جناية عظيمة لأن ظاهر كلامك تقصد فيه الألباني لأني ذكرته في معرض كلامي، فأقول لك اتق الله واعرف قدر نفسك وقد صدق الحافظ ابن حجر حينما سمع الهيثمي يسرد الأحاديث من دون سند أيضا على الإمام العراقي سردا عجيبا حتى أن بعضهم قد يتعجب من ذلك وقد يفضله على شيخه
العراقي، فقال ابن حجر معلقاً: وما علموا أن الحفظ هو المعرفة.
والشيخ الألباني إمام الحديث في عصره وعنده معرفة بالأحاديث.
ثم إني قد تحاورت مع من يقال عنه بأنه حافظ زمانه ومحدث عصره عن أحاديث في الصحيحين نعم في الصحيحين فلم يجب ولم يعرف موضعها فضلا عن صحتها، بل أظن أنه لا يحفظ القرآن أيضا.
5 - قولك: معلوم أن من ساق الأحاديث فقد برئت ذمته ألخ ......
عُلم من كلامك أنك في واد ونحن في واد لأننا لا نتكلم عن الأحاديث الضعيفة بل نتكلم عن أحاديث متفق على صحتها تغني عن ذكر الإسناد.
وقياسك على الفقيه فيه من البعد مالله به عليم.
6 - سوق الإسناد فيه شرف للأمة نعم لكن ليس في كل موطن يساق الحديث وإلا لما غفل عنه العلماء وفطن له طلبة علم.
أخيرا: حوارنا
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 02:48]ـ
/// حفظ الحديث بالأسانيد لمن أراد أن يتخصص في هذا الفن أفضل من حفظه مجردا عن الإسناد
لأن فيه زيادة علم هذا أولا
ولكثرة الفوائد المتنوعة المترتبة على ذلك
وهذا معلوم بالتجربة أولا وبنصح أهل العلم ثانيا
/// العجب شيء عارض يذهب ويحيء وليس كل من ساق الحديث بسنده أعجب بنفسه
/// في سوق المحدث الحديثَ بالسند فوائد زوائد لا يعلمها إلا من جرب حفظ الأسانيد وكان له اهتمام بها
¥