ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 06:00]ـ
_ متى فرغ المنذري من اختصاره لصحيح مسلم؟
بارك الله فيكم.
http://wadod.org/uber/uploads/215.JPG كانت سنُّ الإمام النووي سبعَ سنوات.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 06:03]ـ
/// هلاَّ تأكد لنا الأخ الفاضل الأبياري من النص السابق من هذا المخطوط ..
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
أرجو أن تتكرم بإحالتي على مصادر تدل عل ما سطرته
خاصة ما يتعلق بوفاة الأول قبل الثاني؟ بعشر سنوات
وأظنه مصدرا مضنونا به على أهله:)
على أنه يظهر لي أنه وقع لكم قلب في تواريخ الرجلين أو أن الكلام عنهما بغير تعيين أدى إلى الإشكال لا يُحل حتى باستعمال اللف والنشر والقَشْر:)
وأرى أنه لا بد من قشر العشر
لأن المنذري مات قبل النووي بخمس وعشرين سنة
فمن أين جاءتنا العشر ونحن في أوائل العشر الأواخر من شوال
ابتسامة مع استسماحي إياك لأني باحثتك في فن أخشى أن تكون فيه مقاربا لأبي الفضل الأسيوطي:)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بل الذي أردتُه، حفظك الله، هو: "الثاني" بدل "الأوّل"؛ أي: " باشر الثاني التأليفَ وعمره 25 سنة، أي عشرَ سنوات قبل وفاة الأوّل." والسياق يوضح ذلك، إذ قلت بعد ذلك: " وهي مدّة كافية لإنجاز الكتاب (وفق الوتيرة المذهلة التي صنّف بها النوويُّ مؤلّفاته!) ".
وكان محلّ اللفظين لقبان غير معروفين لهذين العلَمين، ثم عدلتُ عنهما في آخر لحظة خشية الالتباس، فطرأ الخطأ أثناء الاستبدال.
أمّا ما تفضّلت به من الإشارة إلى أنّ وفاة المنذري كانت قبل وفاة النووي بخمس وعشرين عامًا، فلم أجد لها تفسيرًا. ولعلّك تفيدنا بما يزيل الالتباس ...
والذي وقفتُ عليه، على اشتهاره، هو وفاة المنذري سنة ست وخمسن وستمائة (656هـ)، ووفاة النووي سنة ست وسبعين وستمائة (676هـ). فالمدة الفارقة بين وفاة الرجلين هي 20 سنة، لا 25!
وأمّا "العَشر"، فعلّتها عملية حسابية خاطئة، بنيتها على الفرق بين وفاة المنذري وما ذُكر أنّه السن التي باشر فيها النووي التأليف. قبّح الله العجلة! وبمراجعتها يتبيّن أنّ النووي باشر التأليف في السنة التي توفي فيها المنذري، رحمهما الله. وهذا يُسقط كلَّ ما أوردتُه من احتمالات؛ وإن كنتُ أوردتُها من باب الافتراض الجدلي ...
وأمّا أبو الفضل، رحمه الله، فله من الفضل ما لا يُنكَر، وكثير منّا عيال عليه؛ وإن قيل فيه ما قيل ...
وأمّا المصادر، شيخنا المفضال، فيكفي أن تذكر ما استشكلتَه ممّا ورد لأبادر بإيراد مظانِّه.
جزاك الله خيرًا.
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 07:20]ـ
بارك الله فيكم.
http://wadod.org/uber/uploads/215.jpg
كانت سنُّ الإمام النووي سبعَ سنوات.
أحسن الله إليك أخانا "الأبياري"!
وما أوردتَه يسد باب الاحتمال والافتراض.
وإن كنتَ تملك صورةً عن المخطوط كاملا، فحبّذا لو تتحفنا بها. وإن آدك ذلك، فحبّذا لو تتأكّد لنا من عبارة "باب منه"؛ هل هي مطّردة قبل كل حديث أم لا؟ وحبّذا لو تراجع المشاركة رقم 15، وكذا مشاركة الأخ الفاضل الحمراني، فتفيدنا بما في المخطوط. بارك الله فيك.
وأذكِّر أنّ ما نحن فيه الآن إنّما وصلنا إليه استطرادًا، وكان أصل الموضوع: السؤال عن منهج المنذري في اختياره للأحاديث اختصارًا لصحيح مسلم.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 07:38]ـ
وحبّذا أيضًا، أخانا الأبياري، لو تراجع الحديث الأوّل من كتاب الحدود (باب: حد البكر والثيّب في الزنا).
وهو حديث عبادة بن الصامت. وبداية نصّه في المطبوعة: "كان نبيّ الله صلّى الله عليه وسلّم إذا أنزل عليه الوحي كُرِب لذلك".
هل لفظة "الوحي" مثبتة في المخطوط؟
جزاك الله خيرًا.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 12:05]ـ
وإن كنتَ تملك صورةً عن المخطوط كاملا، فحبّذا لو تتحفنا بهادونكم النسخة برابط مباشر:
http://wadod.org/uber/uploads/Mo5tasar_Sa7i7_Moslim_Mondhiri .rar
راجعت -بعدُ- المطبوع فوجدت الحافظ المنذري يقول (ص 581):
هذا آخر ما اختصرته من صحيح الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج -رضي الله عنه-، والرغبة إلى الله سبحانه أن ينفعني به، وحافظه وكاتبه والناظر فيه بكرمه وهو المستعان. واتفق نجاز إملائه على الجماعة -نفعهم الله تعالى، ونفع بهم، وبلغهم من خيرات الدنيا والآخرة منتهى طلبهم- في يوم الاثنين الثامن والعشرين من شعبان المكرم سنة تسع وثلاثين وستمائة بدار الحديث الكاملية، عمرها الله تعالى بذكره، وتغمد واقفها برحمته ورضوانه، وأسكنه غرف جنانه، إنه سميع الدعاء، فعال لما يشاء، والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم. اهـ
وحبّذا لو تراجع المشاركة رقم 15، وكذا مشاركة الأخ الفاضل الحمراني، فتفيدنا بما في المخطوط. بارك الله فيك.
وفيكم بارك الله.
(ق 5/ 2):
http://wadod.org/uber/uploads/5_6.JPG
وحبّذا أيضًا، أخانا الأبياري، لو تراجع الحديث الأوّل من كتاب الحدود (باب: حد البكر والثيّب في الزنا).
وهو حديث عبادة بن الصامت. وبداية نصّه في المطبوعة: "كان نبيّ الله صلّى الله عليه وسلّم إذا أنزل عليه الوحي كُرِب لذلك".
هل لفظة "الوحي" مثبتة في المخطوط؟
جزاك الله خيرًا. وإياكم جزى الله.
لفظة "الوحي" غير مثبتة.
(ق 89/ 1):
http://wadod.org/uber/uploads/89_1.JPG
¥