ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:05]ـ
بالنسبة للراوى أبى عبد الرحمن فقد جهدت فى تعيينه فوجدته أنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى و هو ضعيف.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:14]ـ
ثالثا: أقوال العلماء:
قال الحافظ ابن حجر فى التلخيص الحبير: اسناده جيد.
قال العلامة الألبانى رحمه الله فى الضعيفة (402): يحتمل التحسين
و جوده العلامة المباركفورى رحمه الله تبعا للحافظ ابن حجر فى التلخيص
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:15]ـ
و قال الهيثمى فى مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الكبير وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين في رواية.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:17]ـ
أخرجه الطبرانى فى المعجم الكبير (16557) و فى مسند الشاميين (2200) قال:
حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بن مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، أنَا بَكْرُ بن خُنَيْسٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَادَةَ بن نَسِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن غَنْمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُعَاذَ بن جَبَلٍ ....
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 02:38]ـ
بالنسبة للراوى أبى عبد الرحمن فقد جهدت فى تعيينه فوجدته أنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى و هو ضعيف.
أحسنت يا (أبا عبد المنعم) على هذا العمل الجديد ..
أما (أبا عبد الرحمن) المذكور في السند فهو على الصواب: (محمد بن سعيد الشامي) المصلوب.
وقد أشار إلى هذا الإمام الحافظ ابن حجر في (الدراية). فتأمل
فالحديث بهذا السند تالف.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 08:48]ـ
جزاكم الله خيرا،فليست هذه بأول فوائدكم لنا.
و لكن هل هناك شواهد أخرى للحديث يا شيخنا، تفيده قوة.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 10:05]ـ
سلمك الله ونفع بك ..
ورد من حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه عند (ابن وهب) و (أحمد) و (الدار قطني) و (ابن خزيمة) و (عبد الرزاق) و (أبو يعلى) و (البزار) و (أصحاب السنن) و (البيهقي) و (الضياء) وغيرهم؛ بسند حسنٍ _ من أجل عاصم بن عبيد الله _ أنه قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم).
وورد من حديث عائشة رضي الله عنها عند (ابن ماجة) و (الطبراني) و (الدارقطني) و (البيهقي) بسندٍ جيد لا بأس به _ من أجل مجالد _ ويشهد له الحديث قبله؛ أنها قالت: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خير خصال الصائم السواك").
والله تعالى أعلم
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 02:31]ـ
جزاك الله خيرا و لكنى أريد شواهد للأثر و ليس لفقرات منه، و جزاك الله خيرا .. مرة أخرى
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 09:15]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
إليك هذا الطريق
مسند الشاميين للطبراني - ما انتهى إلينا من مسند بشر بن العلاء أخي عبد الله
ما انتهى إلينا من مسند عبادة بن نسي - عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري
حديث: 2199
حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، قال: ثنا هارون بن معروف، ثنا محمد بن سلمة الحراني، ثنا بكر بن خنيس، عن أبي عبد الرحمن، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، قال: سألت معاذ بن جبل أتسوك وأنا صائم؟ فقال: نعم، قلت: أي النهار؟ قال: أي النهار شئت، إن شئت غدوة، وإن شئت عشية، قلت: فإن ناسا يكرهونه عشية، قال: ولم؟ قلت: يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من المسك " فقال: سبحان الله لقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك، حين أمرهم وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصيام خلوف، وإن استاك، وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا، ما في ذلك من الخير شيء، بل فيه شر إلا من ابتلي ببلاء] لا يجد منه بدا، قلت: والغبار في سبيل الله أيضا كذلك، إنما يؤجر [من اضطر إليه، ولم يجد عنه محيصا، قال: نعم، فأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من أجر " *
فأما أبو عبد الرحمن فكما قال أخى السكران هو المصلوب
و أما عن طرق هذا الأثر فليس هذا مما يُبحث عن طرقه و لن يكن ابدا
و لا يضر وجود كذاب فى سنده
و السبب سيدى السكندرى أن الأثر المذكور من باب القصص و التاريخ و لن يحتج به فى الأحكام و لا فى الفضائل و لكن يستدل به فقط على مناسبة الحديث " لخلوف فم الصائم ... "
فالأثر مقبول رغم وجود المصلوب فى سنده و لا يقال صحيح لأنه ليس مما يطلق عليه حديث
سيدى حينما ترغب فى انتقاء حديث لتتدرب على التخريج ابتعد عن الطبرانى و البيهقى و كذا عن كتب التاريخ
و ذلك حتى تجد طرقا للحديث
و كذا ابتعد عن الصحاح حتى لا تتكاثر عليك الطرق جدا
وفقك الله الى ما يحبه و يرضاه
و السلام عليكم و رحمة الله
¥