ـ[الورقات]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 03:35]ـ
ما صحة زيادة "وما تأخر " في الأحاديث التالي:
1 - ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه))
2 - و ((من قام رمضان إيمانا واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه))
3 - و ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه))
سمعت الثلاثة من بعض المشايخ بزيادة "وما تأخر" آخر الأحاديث، فهل تصح؟
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 05:36]ـ
قد وردت هذه الزيادة بسند صحيح عند النسائي رقم (2512)، وعند أحمد رقم (8989) ورقم (22865) ورقم (22793)، والطيالسي رقم (2360)، والخطيب في (تاريخ بغداد ترجمة رقم 3236)، وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان 1/ 168).
وانظر لزاماً (فتح الباري 4/ 115 وما بعدها).
والخلاصة: ثبوتها.
ـ[الورقات]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 05:50]ـ
ماشاءالله، الحمدلله على فضله ورحمته
((قل بفضل الله وبرحمته فضلك فليفرحوا))
جزاك الله خير أخي التميمي
ـ[الورقات]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 05:51]ـ
تصحيح: فبذلك فليفرحوا
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 05:55]ـ
وإياك أخي العزيز .. ونسأل الله القبول والإخلاص آمين
ووالله أقسم قسماً ما حنثت فيه أننا منكم جميعاً نستفيد
ـ[الورقات]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 11:45]ـ
اللهم آمين،
وإني أستفيد منك على الخصوص أخي التميمي، أشكرك على إجاباتك على تساؤلاتي القديمة والحديثة
وفقك الله وبارك فيك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 01:25]ـ
هذا من خصائص النبي (ص).
قال شيخ الإسلام رحمه الله -في المجموع (10/ 315) -: «الوجه الخامس: أنه ثبت في الصحيح أن هذه الآية لما نزلت قال الصحابة يا رسول الله هذا لك فما لنا؟ فأنزل الله: (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم)، فدل ذلك على أن الرسول والمؤمنين علموا أن قوله: (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) مختص به دون أمته».
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 01:33]ـ
يُنظر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23444
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 01:49]ـ
لا علاقة لما ذكرته أخي الفاضل (أبا الوليد) بموضوعنا!! فأين المغزى رحمك الله؟!
بل زيادة ثابتة صحيحة، وأخطأ من أنكرها!.
بل قد أتى في غير ما حديث ثواب بعض الأعمال أنها تغفر ما تأخر أيضاً.
فهل نحجر واسعاً ورد من طريق صحيح؟!!
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 02:02]ـ
/// الذي يظهر أن هذه الزيادة شاذة
لأن أكثر الرواة _في جميع الطبقات_ لم يروها
فأكثر الرواة عن أبي هريرة لم يذكرها
وكذا أكثر وأثبت الرواة عن أبي سلمة لم يذكرها منهم الزهري
وأكثر الرواة عن الزهري من الثقات الأثبات لم يذكرها
وأكثر الرواة عن ابن عيينة لم يذكرها
ومحمد بن عمرو تكلم فيه كثيرا ومثله لا يحتمل هذا التفرد وقد خالفه الزهري وغيره
وحماد بن سلمة متكلم في حفظه وقد تغير بأخرة
ولو صحت هذه الزيادة عن ابن عيينة لكانت شاذة لأن المعروف والمشهور عن الزهري عدم ذكرها هكذا رواه الثقات الأثبات عنه
فكيف وقد اختلف أصحاب ابن عيينة عليه في ذلك
فهذه الزيادة شاذة في قانون أهل الحديث والله أعلم
ولذلك أعرض عنها البخاري ومسلم وأخرجا الحديث من طرق كثيرة بغيرها
/// وأما مذهب ابن حجر في المسألة فيحتاج إلى تحرير فقد قال في النكت: قوله (ع): "صحح المنذري حديثا في غفران ما تقدم وتأخر" "والدمياطي حديثا في ماء زمزم لما شرب له".
فيه نظر: وذلك أن المنذري أورد في الجزء المذكور عدة أحاديث بين ضعفها.
وأورد في أثنائه حديثا من طريق بحر بن نصر عن ابن وهب عن مالك ويونس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وقال بعده: "بحر بن نصر ثقة، وابن وهب ومن فوقه محتج بهم في الصحيحين".
قلت: "ولا يلزم من كون رجال الإسناد من رجال الصحيح أن يكون الحديث الوارد به صحيحا، لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة، وقد وجد هذا الاحتمال هنا، فإنها رواية شاذة وقد بينت ذلك بطرقه والكلام عليه في جزء مفرد، ولخصته في كتاب بيان المدرج".ا. هـ
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 02:32]ـ
لا علاقة لما ذكرته أخي الفاضل (أبا الوليد) بموضوعنا!! فأين المغزى رحمك الله؟!
بل زيادة ثابتة صحيحة، وأخطأ من أنكرها!.
بل قد أتى في غير ما حديث ثواب بعض الأعمال أنها تغفر ما تأخر أيضاً.
فهل نحجر واسعاً ورد من طريق صحيح؟!!
هون عليك يا حبيبي.
المغزى أن غفران الذنوب المتأخرة والمتقدمة أمر خص به النبي (ص)، لا يشاركه فيه غيره، وإن شئتُ -على طريقتك- قلتُ: زيادة شاذة، أخطأ من أثبتها!
¥