دراسة الإسناد: الإسناد الأول صحيح عن ابن جريج، والثاني فيه أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني، تكلم فيه [35] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn35)، لكن روايته تعتضد بالأولى.

وأما شيخ ابن جريج؛ فقال الحافظ أبو أحمد الحاكم -أحد رواة إسناد البيهقي من طريق أبي قرة [36] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn36)-: ( محمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن يحيى، يحدث عن يحيى بن أبي كثير ويحيى بن عقيل)، ولم أجد في الكلام عليه أزيد من هذا، قال ابن حجر: (وكيف ما كان فهو مجهول) [37] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn37).

ففي الإسناد نظر لجهالة حال محمد بن يحيى هذا، ثم إنه مرسل؛ لأن يحيى بن يعمر تابعي.

وأما رواية الشافعي من طريق ابن جريج بإسناد لم يحضره، فقد رجح الرافعي وابن الأثير أن ذلك الإسناد هو إسناد مرسل يحيى بن يعمر نفسه [38] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn38).

6- تخريج مرسل خالد بن كثير الهمداني: أخرجه أبو عبيد في الطهور (167) عن عباد بن عوام، والطبري في تهذيب الآثار (1053 - مسند ابن عباس) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن واصل، عن خالد بن كثيرقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل نجسًا».

دراسة الإسناد:

الإسنادان صحيحان إلى واصل، والحديث مرسل أو معضل، قال البخاري: (خالد بن كثير الهمداني عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل) [39] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn39)، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: (ليست له صحبة)، قلت: إن أحمد بن سنان أدخله في مسنده، فقال أبي: (خالد بن كثير يروي عن الضحاك وعن أبي إسحاق الهمداني) [40] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn40).

تنبيه:

قال المؤلف (1/ 73): (وإنما خُصَّت القلتان بقلال هجر؛ لوروده في بعض ألفاظ الحديث ... ):

وهذا جاء في رواية المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، به مرفوعًا، وسبق الكلام عليها وبيان نكارتها، وجاء في مرسل يحيى بن يعمر، وسبق أن فيه رجلاً مجهولاً، وأنه مرسل، وجاء كذلك في مرسل ابن جريج، وقد عقب روايته المرفوعة بقوله: (زعموا أنها قلال هجر)، لكن جاء في رواية الخطابي من طريق عبدالرزاق عنه إدخالُها في الحديث، وهو خطأ. وحتى لو صح إدخالها فالحديث مرسل، قال ابن المنذر: (فالحديث في نفسه مرسل لا تقوم به حجة، وقد فصل ابن جريج بين الحديثين، وبيَّن من قال برأيه، حيث قال: "زعموا"، وقوله: "زعموا" حكاية عمن لم يسمه، ولو سماه بعد أن يكون من أهل عصره لم يكن حجة، ولو كان الذي أخبره ثقة ... ) [41] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn41).

وقد ذهب إلى ضعف روايات تقديره بقلال هجر جميعًا: الدارقطني، قال -بعد أن ذكر بعض روايات الحديث-: (والتوقيت غير ثابت) [ URL="http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn42"][42] (http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftn42)، يعني: التقدير.

ـــــــــــــــــــــ

[1] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref1) الثقات (8/ 477).

[2] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref2) العلل (12/ 373).

[3] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref3) رواه عنه: أبو القاسم بن الصقر، وهو علي بن الصقر السكري، قال فيه الدارقطني -كما في تاريخ بغداد (11/ 440) -: (ليس بالقوي)، لكن شيخه ابن عائشة متابع هنا عن حماد بن سلمة.

[4] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref4) انظر: لسان الميزان (6/ 78).

[5] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref5) الكامل (6/ 359).

[6] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref6) العلل (12/ 372، 373).

[7] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref7) الكامل (6/ 359).

[8] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref8) العلل (12/ 372، 373).

[9] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref9) انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية المروذي (ص38، 39).

[10] ( http://alukah.net/articles/1/7380.aspx#_ftnref10) انظر: مسند أحمد (3/ 496، 6/ 10، 274 - 277) وغيرها.

¥