[3] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref3) هذا هو الخلال الحلواني شيخ أبي داود، وقد جعل محقق الخلافيات (1/ 150) الحسن هذا: ابن علي بن عفان، الذي سبقت روايته في الوجه الأول، حيث أخرجها ابن الأعرابي والحاكم والبيهقي من طريقه، فصار ابن عفان يرويه عن أبي أسامة على الوجهين جميعًا. وهذا وهم، والحسن بن علي بن عفان متأخر، توفي قبل أبي داود بخمس سنوات، ولم يذكر المزي في ترجمته رواية أبي داود عنه، وإنما ذكر في الرواة عنه: ابن ماجه وحده من أصحاب السنن، وقد نبه المزي ثم ابن حجر على مثل هذا الوهم. انظر: تهذيب الكمال (6/ 258)، تهذيب التهذيب (2/ 261).
[4] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref4) نص الطحاوي على أنه "لم يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-, وأوقفه على ابن عمر".
[5] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref5) سماه أبو أسامة في روايته عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر: عبدالله بن عبدالله بن عمر، وخالفه عباد بن صهيب وعيسى بن يونس في روايتيهما عن الوليد عن محمد بن جعفر بن الزبير؛ فسمياه: عبيدالله بن عبدالله، وكذلك سماه محمد بن إسحاق في روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير، وسماه عاصم بن المنذر: عبيدالله بن عبدالله أيضًا.
[6] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref6) رواه عنه الدارمي وبحر بن نصر (شيخ الطحاوي)، وقد جاء في المطبوع من سنن الدارمي تسميه ابن ابن عمر: عبيدالله، وهو خطأ، جاء على الصواب في إتحاف المهرة (8/ 540). وجاء في المطبوع من شرح معاني الآثار للطحاوي، وفي نقل ابن حجر عنه في إتحاف المهرة (8/ 570) = تسميته: عبيدالله، وهو خطأ -فيما يظهر-، وجاء على الصواب في رواية الطحاوي بالإسناد نفسه في بيان مشكل الآثار.
[7] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref7) جاء عند ابن خزيمة في رواية المخرومي وحوثرة في اسم ابن ابن عمر: عبيدالله بن عبدالله.
[8] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref8) ( ص223).
[9] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref9) انظر: لسان الميزان (6/ 313).
[10] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref10) الثقات (9/ 123).
[11] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref11) انظر: رجال الدارقطني، للوادعي (ص298).
[12] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref12) المستدرك (1/ 133).
[13] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref13) معرفة السنن (2/ 84).
[14] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref14) معرفة السنن (1/ 85)، وهكذا وقع فيه، ولعل الصواب -والله أعلم-: عن بعض أصحابه وعن أبي أسامة، ويؤيده ما يأتي.
[15] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref15) نقله ابن دقيق العيد -في الإمام (1/ 201) -.
[16] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref16) الإمام (1/ 201).
[17] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref17) وهو من رواية بقي بن مخلد عنه.
[18] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref18) إتحاف المهرة (8/ 541).
[19] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref19) انظر: سير أعلام النبلاء (14/ 157 وما بعدها).
[20] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref20) ( ص33).
[21] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref21) وهو عبدالله بن محمد بن موسى، انظر: رجال الحاكم، للوادعي (1/ 60)، وقد تكرر في الكتاب نفسه باسم: عبدالله بن موسى الصيدلاني، وتُرجم بترجمة مغايرة، وذلك وهم.
[22] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref22) ترجمته في سير أعلام النبلاء (13/ 344).
[23] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref23) رواية عيسى بن يونس جاءت في بعض الروايات عن ابن راهويه عنه مرسلة، وقيل: عنه عن عيسى موصولة -وسبق وصف ذلك-، ولو كان أرسلها، فهو تقصير منه، والأولى رواية أبي أسامة الموصولة.
[24] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref24) العلل (1/ 44).
[25] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref25) نقله ابن دقيق العيد -في الإمام (1/ 202) -.
[26] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref26) وثقه الدارقطني -كما في سؤالات الحاكم (ص85) -، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 51)، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (12/ 508، 509).
[27] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref27) السنن (1/ 17).
[28] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref28) العلل (12/ 435).
[29] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref29) المستدرك (1/ 133).
[30] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref30) السنن (1/ 261).
[31] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref31) الخلافيات (3/ 156)، معرفة السنن (2/ 86).
[32] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref32) الأحكام الوسطى (1/ 154، 155).
[33] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref33) انظر: قواعد العلل وقرائن الترجيح، للزرقي (ص91، 92، 105، 106).
[34] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref34) العلل (1/ 44).
[35] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref35) التمهيد (24/ 18، 19).
[36] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref36) العلل (1/ 44).
¥