- ورواه ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، مرفوعًا.

والراجح عن أبي الأحوص: رواية الوقف، فإنه رواه مسدد وزكريا بن عدي، وهما حافظان ثبتان، وخالفها عبدالعزيز بن أبان، وهو متروك.

وأما رواية روح بن مسافر المرفوعة، فروح متروك [27] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftn27).

وأما رواية ليث بن أبي سليم، فقال فيها أبو نعيم الأصبهاني - بعد أن أخرجها -: «غريب من حديث أبي إسحاق عن صلة، تفرد به موسى عن ليث»، وليث ضعيف، وقد خالف أصحاب أبي إسحاق فيه، فهذا الوجه منكر.

ورواية أصحاب أبي إسحاق: إسرائيل وشريك وأبو الأحوص على الوقف، وهي الصواب.

ــــــــــــــــــــــــ

[1] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref2) لم يصرح ابن القيم بأنه من كتاب الثواب، وصرح به ابن حجر في أجوبته على أسئلة بعض تلاميذه (ص71).

[2] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref2) سقط ما بين المعقوفين من اللآلئ، واستدركته من ألفاظ أخرى مقاربة.

[3] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref3) المعجم الأوسط (2/ 232).

[4] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref4) انظر: لسان الميزان (2/ 26).

[5] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref5) (8/141).

[6] (http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref6) المجروحين (1/ 272).

[7] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref7) انظر: ميزان الاعتدال (1/ 320).

[8] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref8) انظر: لسان الميزان (3/ 336).

[9] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref9) (1/371).

[10] (http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref10) انظر: لسان الميزان (6/ 106).

[11] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref11) انظر: ذيل ميزان الاعتدال للعراقي (ص334، 335)، لسان الميزان (4/ 17).

[12] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref12) انظر: لسان الميزان (4/ 480).

[13] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref13) جلاء الأفهام (ص114).

[14] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref14) المجروحين (2/ 230).

[15] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref15) تفسير القرآن العظيم (6/ 477).

[16] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref16) انظر: لسان الميزان (3/ 97).

[17] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref17) انظر: تعجيل المنفعة (2/ 305).

[18] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref18) تاريخ بغداد (8/ 141).

[19] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref19) ميزان الاعتدال (1/ 548)، ووقع في لسان الميزان (2/ 314): (ومع اضطرابه فأتى بمثل هذا).

[20] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref20) تاريخ الإسلام (وفيات 261 - 280، ص338).

[21] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref21) تاريخ دمشق (63/ 29 - 31).

[22] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref22) جلاء الأفهام (ص114)، ونقله عنه السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع (ص355).

[23] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref23) انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 667)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 516)، لسان الميزان (5/ 150).

[24] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref24) الترغيب والترهيب (1/ 62)، جلاء الأفهام (ص114).

[25] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref25) تفسيره (6/ 477).

[26] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref26) ورد -غير ما سيأتي دراسته- في بعض طرق حديث أبي هريرة، ومن حديث أبي بكر الصديق، وجابر بن عبدالله، وعائشة بنت أبي بكر، وواثلة بن الأسقع، وعبادة بن الصامت، وعبدالله بن عمر، وبعضها بلفظ: «أنا سيد الناس ... »، وأغلبها مناكير وأخطاء من بعض الرواة.

[27] ( http://alukah.net/articles/1/6939.aspx#_ftnref27) انظر: لسان الميزان (2/ 467).

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:11]ـ

¥