ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 05:17]ـ
هل من يصحح الحديث من المعاصرين اويضعفه يستغني عن اقوال الائمة السابقين في الرجال وهل هم ثقات اوضعفاء؟؟
وهل عاصرووا من رووا عنه وسمعوامنه ام لم يعاصروه ولم بسمعوامنه
ان قلت بذلك
انتقض قولك بان التقليد هو واجب للبعض واصبح واجبا للكل
وان ادعيت استغناؤهم عن اقوال الائمة فهذا مكابرة للحس والواقع
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 05:23]ـ
هل من يصحح الحديث من المعاصرين اويضعفه يستغني عن اقوال الائمة السابقين في الرجال وهل هم ثقات اوضعفاء؟؟
وهل عاصرووا من رووا عنه وسمعوامنه ام لم يعاصروه ولم بسمعوامنه
ان قلت بذلك
انتقض قولك بان التقليد هو واجب للبعض واصبح واجبا للكل
وان ادعيت استغناؤهم عن اقوال الائمة فهذا مكابرة للحس والواقع
/// يا أخي الكريم .. بارك الله فيك
/// أنا لا أتكلَّم عن الاستغناء عن أقوال المتقدِّمين أوالمتأخِّرين! حتى ينتقض قولي أويبقى شامخًا أويصير مكابرةً؟!
/// أتكلَّم عن ذكر حججهم -عند الحوار- والموازنة بينها؛ للوصول إلى الحق بدليله وحُجَّته، وهذا هو الاتباع، لا مجرَّد التمسُّك بتصحيح أوتضعيفٍ مجرَّد، وهذا هو التقليد.
/// ولم أقل إنَّ تضعيف الشيخ الطريفي للحديث: الحقُّ فيه معه .. لكنِّي أتكلَّم عن مناقشة حُجَّته بالحجَّة لا بمجرَّد أنَّ فلانًا صحَّحه، ثم يأتي من ينقل لنا قولًا لأحد المتقدِّمين يضعِّفه كحكم الطريفي!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 05:28]ـ
أخي الكريم .. بارك الله فيك
الحمدلله زال الاشكال وانتفى الخلاف
ـ[العرب]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 09:05]ـ
جزاكم الله خيرا على حواركم الشيق
ـ[أبوالهيثم المهوس]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 12:12]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 02:30]ـ
قال الشيخ غفر الله له في المنتخب من علل الخلال:
إذا قال الإمام أحمد (حديث منكر) أي موضوع وإذا قال (منكر) بدون لفظة (حديث) فالمراد به الغرابة أو المخالفة .......... .
قال الشيخ حفظه الله:
أ- أصح التفاسير اسنادا مجاهد بن جبر ثم بعده إبراهيم النخعي.
ب- تفسير قتادة صحيح بالجملة ولكن يعتبر متأخر بالنسبة لطبقة التابعين فمجاهد أقدم منه.
ـ[العرب]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 04:17]ـ
قال الشيخ حفظه الله في التحجيل (1 - 168):
الليث ضعيف الحديث , إلا في حديثه عن مجاهد بن جبر في التفسير , فإنه أحسن حالا من بقية حديثه , فهو كتاب لم يسمعه من مجاهد , وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة وحدث به.
قال ابن حبان في (الثقات): (7 - 331) وفي (مشاهير علماء الأمصار): (146):
(ماسمع التفسير عن مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة, نظر الحكم بن عتيبة وليث بن أبي سليم وابن نجيح وابن جريج وابن عيينة في كتاب القاسم ونسخوه ثم دلسوه عن مجاهد) انتهى.
وحديث هؤلاء عن مجاهد في التفسير في حكم المتصل , والله أعلم
ـ[حامل المسك1]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 03:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك أخي الكريم
وفقنا الله وإياك لكل خير. نفع بك وجزاك خيرا على هذه اللفتة المباركة
ومن الغريب أن الكثير من طلاب العلم لايعرفون عن هذا العالم الجليل إلا القليل
عموما شكرا الله سعيك وبارك في جهدك دمت موفقا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 01:53]ـ
هناك تعقيبات على الشيخ الطريفي وفقه الله في بعض مانقلته عنه من فوائد
الفائدة الرابعة:لايثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في رد السلام في الصلاة لفظا أو اشارة وكل ماورد في ذلك فهو معلول
يردذلك ماقاله الامام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ( http://sirah.al-islam.com/tree.asp?Iعز وجل=1&t=book4)
وكان يرد السلام بالإشارة على من يسلم عليه وهو في الصلاة. وقال جابر: http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم أدركته وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إلي http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif ذكره مسلم في " صحيحه ".
وقال أنس رضي الله عنه http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير في الصلاة http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif ذكره الإمام أحمد رحمه الله.
¥