ـ[التقرتي]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 12:37]ـ
بالنسبة للسؤال الأول ف علي بن عبد الله بن جعفر لا يحدث الا عن اثنين اسمهما اسماعيل، الأول إسماعيل بن إبراهيم المذكور سابقا و الثاني إسماعيل بن جعفر بن ابي كثير
في تهذيب الكمال تجد ان علي بن عبد الله بن جعفر يحدث عن اسماعيل عن ابراهيم بن مقسم الأسدي في البخاري
ـ[التقرتي]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 12:40]ـ
السؤال الثاني هو: عمر بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري و الاسم مصرح به في البخاري:
صحيح البخاري - كتاب المغازي
باب قول الله تعالى: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم - حديث: 4077
حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب فقلت: ما بال الناس؟ قال: أمر الله عز وجل، ثم رجعوا، وجلس النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه " فقلت: من يشهد لي، ثم جلست، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله، فقمت، فقلت: من يشهد لي، ثم جلست، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله، فقمت، فقال: " ما لك يا أبا قتادة؟ ". فأخبرته، فقال رجل: صدق، وسلبه عندي، فأرضه مني، فقال أبو بكر: لاها الله إذا، لا يعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق، فأعطه ". فأعطانيه، فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام، وقال الليث: حدثني يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى أبي قتادة، أن أبا قتادة، قال: لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين، وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله، فأسرعت إلى الذي يختله، فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها، ثم أخذني فضمني ضما شديدا، حتى تخوفت، ثم ترك، فتحلل، ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت له: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله، ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه " فقمت لألتمس بينة على قتيلي، فلم أر أحدا يشهد لي فجلست، ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، فأرضه منه، فقال أبو بكر: كلا لا يعطيه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي، فاشتريت منه خرافا، فكان أول مال تأثلته في الإسلام
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 10:12]ـ
بالنسبة للسؤال الأول ف علي بن عبد الله بن جعفر لا يحدث الا عن اثنين اسمهما اسماعيل، الأول إسماعيل بن إبراهيم المذكور سابقا و الثاني إسماعيل بن جعفر بن ابي كثير
في تهذيب الكمال تجد ان علي بن عبد الله بن جعفر يحدث عن اسماعيل عن ابراهيم بن مقسم الأسدي في البخاري
جزاك الله ياشيخ
ولكن أرجوأن تدلني علي صراحة اسمه في أي حديث اي كتاب
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[مهتدي]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 11:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني كثيرا المشاركة في هذا المنتدى القيم والمفيد ويشرفني ان افتتح مشاركتي بسؤال للعلماء الاجلاء الحكم بالشاهد واليمين" وزكاة الفطر
هل هاذين المسالتين من الشريعة كالقران الكريم يلزمنا اتباعهما والتقيد باحكامهما وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مهتدي]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 11:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"سؤال للعلماء الاجلاء {هل الحكم بالشاهد واليمين وزكاة الفطرمن الشريعة كالقرءان الكريم ام هو سنة} والسلام
ـ[التقرتي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"سؤال للعلماء الاجلاء {هل الحكم بالشاهد واليمين وزكاة الفطرمن الشريعة كالقرءان الكريم ام هو سنة} والسلام
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي و اهلا بك بيننا
نحن فقط طويلبة علم هنا
بالنسبة لما طرحته، لا بد من فتح موضوع جديد لذلك، توجد عدة مجالس، فموضوعك مثلا في المجلس الشرعي، اذن يمكنك فتح موضوع جديد في المجلس الشرعي و تطرح فيه هذا السؤال
اما الموضوع الحالي فهو في علم الحديث كما ترى
بارك الله فيك و مرحبا بك بين اخوتك
¥