ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 05:26]ـ
قال الدكور بشار عواد معروف في طبعة تهذيب الكمال مؤسسة الرسالة على هامش ترجمة الإمام ابي حنيفة رحمه الله جزء 29 صفحة 445:
أبو حنيفة النعمان بن ثابت إمام كبير من الأئمة، فقيه عظيم من فقهاء الإسلام، و قد تكلم فيه بعض الناس و تطاولوا عليه بسبب رأيه، و زعموا أن الإمام الذهبي ترجمه في الميزان و هي ترجمة مدسوسة، ففي خزانة كتبي نسخة المؤلف بخطه، مصورة و ليس فيها ترجمته. و هو و إن لم يكن من المعنيين بالدراسات الحديثية أو التفرع للحديث رواية و دراية كغيره من أعلام المحدثين في زمانه، لكنه فقيه الإسلام غير مدافع، فينظر إليه من هذا الجانب، من غير تعصب. اهـ
لكن ترجمة الإمام موجودة في طبعة الميزان دار الكتب العلمية بتحقيق الشيخ علي محمد عوض و الشيخ عادل احمد عبد الموجود جزء 7 صفحة 37
فهل ترجم الإمام الذهبي للإمام ابي حنيفة في الميزان ام لا؟
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 05:59]ـ
أحسنت أخي (أبا الأمين) وبارك الله فيك وسددك
نعم أخي الحبيب، لم يترجم الإمام الذهبي للإمام أبي حنيفة في (الميزان)، والذي يدل على ذلك أن الحافظ لم يذكره أيضا في (اللسان) ولا زاده حتى. فتأمل
وناهيك بالإستاذ بشار ثقة فيما يقول بالنسبة للمخطوطات وخاصة الذهبي.
ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 06:07]ـ
بارك الله فيك اخي التميمي
كيف اثبتت اذن في نسخة الميزان، الذي يفهم من كلام بشار عواد معروف (و هو غني عن التعريف و اعماله تشهد له) ان الترجمة غير موجودة في الأصل بخط الذهبي فعلى هذا نسخة الميزان فيها نظر اذ لو اعتمد محققوها على نسخة الذهبي لما اثبتوا الترجمة و الله اعلم
ـ[أيمن البنا]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 01:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أذكر أن نسخة الميزان التي بها ترجمة أبي حنيفة
1 - ليست في أصل الكتاب وإنما هي لحق
2 - هذه الترجمة مكتوبة بغير خط الكتاب مما يدل على أنها ليس لأبي حنيفة ترجمة في الميزان
كما فعلوا في ترجمة النووي -رحمه الله - من تاريخ الإسلام. والله أعلم.
هذا والعلم عند الله وجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 02:40]ـ
استوقفتني ترجمة الإمام في السير وكذا تعليق المحقق (6/ 390 - 392):
"وَجَاء فِي المطُّبُوع من " ميزَان الِاعْتِدَال " 4/ 265، بِتَحْقِيق عَلّي مُحَمَّد البجاوي مانصه: النُّعْمَان بن ثَابت، بن زوطى، أَبُو حنيفَة الْكُوفِي إِمَام أهل الرَّأْي، ضعفه من جِهَة حفظه النَّسَائِيّ، وَابْن عدي وَآخَرُونَ، وَترْجم لَهُ الْخَطِيب فِي فَصلين من تَارِيخه، وَاسْتَوْفَى الْفَرِيقَيْنِ معدليه ومنصفيه.
وَقد أوسع الْعَلامَة اللَّكْنَوِي القَوْل جدا فِي التَّدْلِيلِ عَلَى دس هَذِه التَّرْجَمَة فِي " الْمِيزَان " فِي كِتَابه " غيث الْغَمَام عَلَى حَوَاشِي الْكَلَام " ص 146، وَذكر وُجُوهًا كَثِيرَة فِي تَعْزِيز نَفيهَا من الْمِيزَان.
وَمِمَّا قَالَه رَحمَه الله،: إِن هَذِه الْعبارَة لَيست لَهَا أثر فِي بعض النّسخ الْمُعْتَبرَة، عَلَى مَا رَأَيْتهَا بعَيْني، وَيُؤَيِّدهُ قَول الْعِرَاقِيّ فِي " شرح أَلْفيته " 3/ 260 لكنه أَي: ابْن عدي ذكر فِي كتاب " الْكَامِل " كل من تكلم فِيهِ وَإِن كَانَ ثِقَة. وَتَبعهُ =
عَلَى ذَلِك الذَّهَبِيّ فِي " الْمِيزَان " إِلَّا أَنه لم يذكر أحدا من الصَّحَابَة والأئمة الْمَتْبُوعِينَ.
وَقَول السَّخَاوِي فِي " شرح الالفية " ص 477: مَعَ أَنه: أَي الذَّهَبِيّ، تبع ابْن عدي فِي إِيرَاد كل من تكلم فِيهِ وَلَو كَانَ ثِقَة، لكنه الْتزم أَلا يذكر أحدا من الصَّحَابَة، وَلَا الأئمة الْمَتْبُوعِينَ.
وَقَول السُّيُوطِيّ فِي " تَدْرِيب الرَّاوِي " ص 519 إِلَّا أَنه - أَي الذَّهَبِيّ - لم يذكر أحدا من الصَّحَابَة وَلَا الأئمة الْمَتْبُوعِينَ.
¥