ـ[التقرتي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 10:42]ـ
بارك الله فيك اخي التميمي فدائما تمتعنا بالجديد.
العلة الكبرى في الحديث هو تدليس بن جريح الا ان الطحاوي روى رواية فيها التصريح بالسماع فانتفت العلة
و كما ذكرت للحديث شاهد عن ابي موسى الاشعري و ان كان منقطعا فهو يعضض الرواية
و الحديث تلقته الامة بالقبول فعلى هذا هو صحيح ان شاء الله
ـ[أقدار]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 02:46]ـ
ولا أراه ـ والعلم عند الله ـ إلا عضو هيئة كبار العلماء الآن فضيلة الشيخ الدكتور العلامة أوحد زمانه محمد محمد المختار الشنقيطي.
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 03:19]ـ
ولا أراه ـ والعلم عند الله ـ إلا عضو هيئة كبار العلماء الآن فضيلة الشيخ الدكتور العلامة أوحد زمانه محمد محمد المختار الشنقيطي.
هل تظن اخي أن هذا الحديث صالح لكل زمان اي تذهب مذهب من قال انه معناه لا تخلوا المدينة من عالم؟
ـ[التقرتي]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 01:24]ـ
ثبوت سماع ابي الزبير المكي عن جابر:
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب بيان تفاضل الإسلام - حديث: 83
حدثنا حسن الحلواني، وعبد بن حميد جميعا عن أبي عاصم، قال: عبد، أنبأنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أنه سمع أبا الزبير، يقول: سمعت جابرا، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب تفاضل أهل الإيمان فيه - حديث: 105
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الله بن الحارث المخزومي، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غلظ القلوب، والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز "
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة - حديث: 142
حدثنا أبو غسان المسمعي، حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة "
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة - حديث: 161
وحدثني أبو أيوب الغيلاني سليمان بن عبيد الله، وحجاج بن الشاعر، قالا: حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا قرة، عن أبي الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار " قال أبو أيوب: قال أبو الزبير: عن جابر، وحدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا معاذ وهو ابن هشام، قال: حدثني أبي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب نزول عيسى ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلى الله - حديث: 251
حدثنا الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر، قالوا: حدثنا حجاج وهو ابن محمد، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة "، قال: " فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة "
صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لأمته - حديث: 326
وحدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، " لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة "
روايات ابي الزبير المكي عن جابر صحيحة لا تدليس فيها لأنه حدث عنه اكثر من حديث و صرح بالسماع.
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:01]ـ
السلام عليكم، هناك من المعاصرين من ضعف هذا الحديث وقد حسن غيره، بأوهى مما هنا فهل وراء الأكمة ما وراءها؟ وعلى كل فأبو الزبير إن ثبت تدليسه على المعنى المعروف فهو في جابر وهذا الحديث إنما هو عن أبي صالح، وقد تأوله ابن عيينة والتأويل (التفسير) فرع التصحيح، وكفى به وبعبد الرزاق حجة.
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:04]ـ
كفى بمسلم روايته عن ابي الزبير عن جابر و قد عرض الصحيح على ابي حاتم فاقره عليه و لا عبرة بما ذهب اليه المعاصرون لمخالفتهم المتقدمين و المتقدمون اصوب
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:59]ـ
الصحيح عدم قبول رواية ابي الزبير عن جابر و هذا رأي الامام الذهبي و هذه المسألة مختلف فيها بين اهل الحديث فلا تستمع و تقرأ لهجومات سعيد ممدوح الصوفي
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 08:05]ـ
الصحيح عدم قبول رواية ابي الزبير عن جابر و هذا رأي الامام الذهبي و هذه المسألة مختلف فيها بين اهل الحديث فلا تستمع و تقرأ لهجومات سعيد ممدوح الصوفي
هذا صحيح عندك لكنه ليس كذلك عند السلف فبين الذهبي و مسلم الامام مسلم هو صاحب الصنعة لا الذهبي فعلى هذا الصحيح قبول روايته و الاجماع قائم على صحة احاديث مسلم فهو حجة
ننصحك بالتعلم اولا قبل ان تنعتنا بالسماع لشخص لم اسمع به من قبل
و لا ادري لماذا يدخل بعضهم للتعليق من اجل التعليق هات ادلة و لا تكتب ادعاءات فقد نقلنا لك كلام اهل العلم و هو امامك
و الله اعلم
¥