يقرأ الفاتحة كلها بنفسين، يقف في النفس الأول على "المستقيم"، ويقرأ نهاية كل آية بالسكون ولا يحرك الحرف الأخير!! فيدغم ميم "الرحيم" في ميم "مالك" ...

ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 01:50]ـ

للنقاش

الفائدة الرابعة:

هناك من يفاضل بين القراءات أو الروايات، فهل يصح هذا؟

هل يصح أن اسأل: أيهما أفضل؟ رواية حفص عن عاصم؟ أم رواية ورش عن نافع؟

الفائدة الخامسة:

أي القراءات أو الروايات أسهل؟

ولماذا انتشرت رواية حفص أكثر من غيرها؟

ولماذا تراجعت بعض الروايات التي كانت منتشرة كرواية الدوري عن أبي عمرو؟

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 03:50]ـ

ينبغي على المسلم العناية بكتاب الله حفظا وتلاوة وترتيلا وإن من آكد الواجبات الصلاة ولا تصح صلاة المصلي ما لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما قال نبينا عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ولعل من معاني الحديث من لم يحسن قراءة الفاتحة التي تعتبر ركنا من أركان الصلاة ولأهمية الفاتحة فقد نظم فيها عدد من علماء الأداء ما يبلغ القارئ حسن أدائها ومن هؤلاء الشيخ الجعبري رحمه الله فقد نظم منظومة سماها الواضحة في تجويد الفاتحة وهي من أجود ما نظم في هذا الموضوع وإليكم المنظومة:

بحمدك ربي أولَ النظم أبتدي*-*-*-*-*-*-*-*وأهدي صلاتي للنبي محمد

وبعد فخذ تجويد أم الكتاب كي*-*-*-*-*-*-*-*تفوزَ بتصحيح الصلاة فتهتدي

ففي باءِ باسم الله خَفِفْ وسينَها*-*-*-*-*-*-*-*فصَفِ ولامَ اللهِ رقِِِِِقْ وشَدِدي

وفخِم لِرَ الرحمنِ ثم الرجيمِ واشْ*-*-*-*-*-*-* دُدَنْ واحذرِ التَكرارَ والحاءَ فَاجهَدي

ومالكِ خَفْ من يا ويومِ اقصُرَنَه*-*-*-*-*-*-* وفي الدينِ صُنْ دالاً عن التاءِ واشدُدي

وإياكَ فاهْمِزْ واشدُدِ الياءَ مخلِصاً *-*-*-*-*-*-عنِ الجيمِ ثم الكافَ صِلْهُ وقََيِِدي

وفي نستعينُ النونَ فافتحْ وعينَهُ اكسِـ *-*-*-*-*-* رَنْ كَقافِ المستقيمِ المُجوَدي

وهاءَ اهدِنا بَيِنْ عن الهمزِ والصرا *-*-*-*-*-*- طَ فخِمْ وَمِزْ في حَرفِهِ المُتَعَدِدي

وأنعمتَ لا تلبَثْ بِنون وَعَيْنَها*-*-*-*-*-*-*-* فنَعِمْ عليهِمْ بيِنِ الهاءَ واقصِدي

ولا تمدُدَنْ ياهُ كغيرِ وغَينَهُ*-*-*-*-*-*-*-* فَخَفْ خاهُ كالمغضوبِ واسكِنْهُ تَرشُدي

ولِلضادِ كالضلالِ جوِدْهُ فارِقا*-*-*-*-*-*-*-* لِمَخرَجِهِ وَوَصفِهِ المُتَعَدِدي

ولا تكسُهُ لاماً وظاءً وجُوِزَتْ*-*-*-*-*-*-*-*- لِعاجِز حالٍ ضِمْنَ وجهٍ مُبَعَدي

ويُجزِئُ وجهٌ مِن وجوهِ خلافِها*-*-*-*-*-*-*-*-تواتَرَ نَقْلُهُ فالإطلاقَ قَيِدي

وسُنَ بِبَدءٍ عَمَ سِرُ تَعَوُدٍ*-*-*-*-*-*-*-*-*وآمينَ ناسِبْ بعدُ خَفَ اقْصُرَ امْدُدي

وشداتُها أربَعْ عَشْرَةََ الوقفُ كامِلٌ*-*-*-*-*-*-*-*-بِبَدْءِ الرحيمِ الدينِ والتِلْوَ وازْدُدي

وأولُ نِصفَيْها لِتظيمِ ربِنا*-*-*-*-*-*-*-*-*وثانٍ دعاءُ العبدِ للهِ فاسْنُدي

فإنْ أنت حققتَ الذي قد ذكرتَهُ*-*-*-*-*-*-*-*-تَبَرّ بِفرضٍ للقراءةِ مُسنَدي

ولا ربَ إلا اللهُ فاعبُدْهُ مخْلِصاً*-*-*-*-*-*-*-*-وصلِ على خير الهُداةِ محمدِ

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=5940

ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 03:47]ـ

وفخِم لِرَ الرحمنِ ثم الرجيمِ

وفي الدينِ صُنْ دالاً عن التاءِ واشدُدي

بارك الله فيك، حبذا تصحيح التصحيف في كلمة الرجيم إلى الرحيم ...

المنظومة تشرح طريقة قراءة الفاتحة على الأداء المطلوب، لكن من لا يعرف التجويد يحتاج إلى تلقين لتطبيق القراءة ...

التنبيه إلى الأخطاء يكمل التنبيه إلى حسن الأداء، والفاتحة شأنها عظيم، لذلك يرى بعض أهل العلم أن اللحن الجلي في سورة الفاتحة المخل بالمعنى يبطل الصلاة، فإذا لم يغير المعنى لم تبطل مع بقاء الإثم، وفي غير سورة الفاتحة لا تبطل الصلاة مع اللحن الجلي إلا إذا كان القاريء متعمدا ..

استفدت من المنظومة ذكر خطأ قلب الدال تاءا أو قريبا منها في كلمة الدين ..

بارك الله فيك ..

ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 03:56]ـ

منقحة

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل البدأ:

س/ من هو القاريء المتقن؟

ج/ القاريء المتقن هو:

1/ من إذا قرأ القرآن لا تعرف جنسيته الجغرافية من نطقه بسبب إتقانه مخارج الحروف!

¥