ومثلها في حروف العلة:

الرحمان (ا)، .. الرحيم (ي)، .. مالك (ا)، .. يوم (و)، .. إياك-وإياك (ي، ا)، .. الصراط-صراط (ا)، .. عليهم-عليهم (ي)، .. غير (ي)، .. المغضوب (و) ..

إياك، وإياك:

*اياك= بدو تحقيق الهمز،.

*إيـ~ـــاك= مد الياء مدا زائدا

*إياآآك= مد الألف كما أسلفت، وهو خطأ منتشر ..

*إياكا= إشباع الفتح على الكاف حتى يصير ألفا.

*إياك= بدون تشديد الياء لحن جلي يخرج المعنى، فتصبح العبادة متوجهة لغير الله.

نعبد:

*نعبد= فتح الباء عند العامة وهو خطأ شائع

*نعبدْ= اختلاس نطق الضم على الدال فتسمع القراءة على نحو:" نعبدْوإياك"، فيلزم تحقيق نطق الضم على الدال.

نستعين:

*نستاعين= مد الفتح على التاء حتى يخيل للمستمع أن بعد التاء ألفا، ومثلها: التاء في "المستقيم"، والتاء في "أنعمت".

إهدنا:

*هدنا: اختلاس حركة الهمز عند القراءة بالإبتداء ..

*إهدنا: قلقلة الهاء الساكنة بحركة غريبة نحو الكسر.

الصراط:

*السراط: كثير من الذين يقرأونها يستبدلون الصاد سينا، وعند كثير من القراء يزيدون المد الطبيعي في الألف مدا زائدا ..

الذين أنعمت:

*الذينَنْعمت= نقل حركة الهمز وكأن على النون الأولى سكون، أو: إلغاء همزة أنعمت ..

*أنعمت= كثير من الذين يقرأونها يغنون النون الساكنة بينما إظهارها واجب لوجود حرف العين بعدها.

*أنعمتُ= بضم التاء وهو لحن جلي.

عليهم غير:

*القراءة الصحيحة المتبعة هي عدم الوقف على "عليهم"، وإنما الوصل إذا قرأ برواية حفص، لأن الوقف لغير حفص، وعلماء القراءات والتجويد لا يجيزون التنقل بين الروايات في القراءة الواحدة إلا من باب التعليم ..

المغضوب:

*المقضوب= نطق الغين نطقا هو أقرب لحرف القاف خاصة في بعض الأقاليم ..

*المغظوب= نطق الضاد ظاءا أو زاءا وربما يجتمع مع ذلك نطق الغين قافا فيصبح اللحن لحنا جليا ..

الضالين:

*الظالين= نطق الضاد ظاءا، وهو مشهور عند العامة وحتى أئمة المساجد، وفي بعض الأقاليم لا يفرقون بين الحرفين نطقا،

*الـ ـضالـ ـين= السكت الزائد على اللام الشمسية عند الشروع في نطق الضاد، ومثلها اللام سكتا أو مدا ..

*الضالين= مد العارض للسكون مدا مشبعا بسبب الإنتهاء من قراءة الفاتحة، والصحيح، الإلتزام بالقراءة والرواية، فلحفص القصر والتوسط والإشباع، فبأي الطرق الثلاثة قُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين"، وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم"،"الدين"، "نستعين"، "المستقيم"، "الضالين".

----------------------------------

ملحوظة:

1:ماذكرت آنفا لاحظته بأذني، فإن أصبت، فمن الله التوفيق، وإن أخطأت في بعضها لزم التصحيح، وكل ابن آدم خطاء.

2:أغلب قراءات التراويح لا يعتد بها في تعلم القراءة الصحيحة إلا من بعض المشائخ القليلين مثل المشائخ: عبدالله الجهني، والحذيفي، ومحمد أيوب، والأخضر لو يتحرر من تشديد النطق، والعفاسي والقاريء مصطفى غربي برواية ورش عن نافع ... وإن كان بعضهم لا يسلم من الخطأ بسبب قراءة الحدر، أو لسبب آخر ..

3:بالنسبة للقراء المعتبرين في القراءات والذين لديهم تسجيلات، فالقاريء الأول بلا منازع هو شيخ القراء محمود خليل الحصري برواية حفص وورش والدوري، ثم الشيخ محمد صديق المنشاوي، وبقية القراء يخضع ترتيبهم لاعتبارات منها حسن الصوت والترتيل .. والقاريء الماهر هو القاريء الذي لا تستطيع أن تكتشف جنسيته الجغرافية من نطقه لمخارج الحروف ..

ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 06:04]ـ

بارك الله في قلمكم ... و الى المزيد من ذا العطاء ... يرعاكم الله تعالى

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 01:38]ـ

جزاكم الله خيرا على هذا العرض المميز.

وأرجو أن تسمح لي بإضافة بعض الملحوظات.

ـ[التبريزي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 12:51]ـ

بارك الله في قلمكم ... و الى المزيد من ذا العطاء ... يرعاكم الله تعالى

وفيك أخي الكريم ... رعاك الله وحفظك من كل شر ..

ـ[التبريزي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 12:59]ـ

جزاكم الله خيرا على هذا العرض المميز.

وأرجو أن تسمح لي بإضافة بعض الملحوظات.

وجزاك خيرا ..

لا شك أن هناك زيادات يلاحظها البعض، أو تعديلات وتنقيحات ..

أضف ملحوظاتك أخي الكريم ولنُخْرج الموضوع في صورة متكاملة لنشرها لتعم الفائدة ...

بارك الله فيك ...

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 02:12]ـ

من الملاحظات العامة في قراءة بعض الأئمة أن القراءة كلها تكون من الخيشوم، بمعنى أنها مشربة بنوع غنة

وكذلك تجد بعضهم مولعا بأكل الحروف، وخصوصا الهمزة

وبعضهم لا يحقق المد الطبيعي، ذكرت ـ وفقك الله ـ أنت من يزيده عن حركته، وأنا سمعت كثيرا من ينقصه ولا يوفيه حقه.

وبعضهم يقرأ بتراخ وتكاسل، فلا تخرج الحروف كما ينبغي.

(يتبع)

ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 03:31]ـ

بوركت اخي الكريم على هذا التفصيل

¥