ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:37]ـ
إذا ذكر إمامٌ الحديث الضعيف محتجاً به فلابد من التفتيش عما حمله على ذلك
فلايظن بهم أنهم مشّوها لمجرد أنها في الفضائل,
فقد ينضم له من المرجحات من قول صحابي أو غيره ما يعضده فيظن الظان أنه استدل به
لكون بابه الفضائل , وليس الأمر كذلك
ولا ننكر أن هناك تفاوتًا في نظر الأئمة يخص موضوع الحديث إن كان من الأحكام أو غيره
لكن الأصل العريض أن الحديث الضعيف العري عن القرائن الرافعة لرتبته لا يعمل به مطلقاً, ولهذا يحكمون على بعض المراسيل بأنها قوية
فيظن الظان أن هذا الإمام يحتج بالمرسل,,والحال أن هذا المرسل بعينه قامت به قرائن ترفعه مثل رواية أبي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه
ثم هناك فرق بين الاستدلال بالحديث وبين ذكره في معرض حشد الأدلة للاستتئناس على الأصل الثابت أصلاًً بآية أو بوجوه أخرى معتبرة
وإذا عرفت أن الاحتجاج لا يلزم منه الصحة بضميمة أنهم قسموا الحديث إلى صحيح وضعيف, أدركت أن الإمام قد يورد الحديث الذي فيه ضعف يسير
ويحتج به لما احتف به من أمور تجعله صالحاً للاحتجاج لاسيما مع تعظيمهم للآثار
والله أعلم
كلمات تكتب بماء الذهب
بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن الله إليك
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:48]ـ
بارك الله فيكم
بل هو فهم مغلوط ومخالف لكلام الأئمة
أما الاحتاج بالمرسل والمنقطع لقرائن حفته فهو صحيح عن الأئمة وليس من مسألتنا
وأنبه على أن التساهل في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب عند الأئمة رحمهم الله لا يعني ولا يلزم منه:
/// إثبات حكم جديد
/// عدم تعظيمهم للآثار
وهذا ما فهمه العلماء بعدهم كشيخ الإسلام والعز وابن حجر
ولعل الله ييسر بسط الكلام في هذه المسألة المظلومة لاحقا
نفع الله بكم جميعا ...
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 03:09]ـ
ولعل الله ييسر بسط الكلام في هذه المسألة المظلومة لاحقا.
جزاك الله خيرا
لوتطالع مقدمة كتاب
(الصحيح المسندمن فضائل الأعمال والاوقات والامكنة)
لأبي عبد الله المغربي
قدم له الشيخ مصطفى العدوي
لعل فيها إضافة لما لديكم من معلومات بارك الله فيكم.
.
ـ[ابن العباس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 05:16]ـ
وأنبه على أن التساهل في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب عند الأئمة رحمهم الله لا يعني ولا يلزم منه:
/// إثبات حكم جديد
/// عدم تعظيمهم للآثار
سامحك الله يا أخي ,وهذا هو الفهم المقلوب لكلامي, فأنا سقت كلمة تعظيم الآثار في معرض بيان تهيبهم من رد الآثار وإن كان فيها ضعف يسير
وليس لأقول ما فهمتَه
ـ[ابن العباس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:02]ـ
أوجه عناية الإخوة المتناقشين إلى الأمور الآتية
-التفريق بين ذكر الحديث استئناساً وبين اعتباره في تقرير عمل جديد. فقد يكون الخلاف لفظياً ويُظن أن الخلاف في نفس محل النزاع.
-الانتباه أن الأئمة يأخذون بقول الصحابي ويحتجون به وهو لوحده, فكيف لو انضم له حديث فيه ضعف.
-ويشبه ذلك ذكر المفسرين لخبر إسرائيلي استئناساً لا على السبيل التفسير للآية فلا يتصور في الحافظ ابن كثير وأمثاله مثلاً أنه يورده ليستدل به كما وهمه بعض من رد على المفسرين لأنهم يعلمون أن ما كان شأنه "مشكوكاً فيه" وهو مقتضى قوله "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم" لا يمكن أن يكون موضع حجة. والمقصود أنهم يتساهلون في إيراد حديث ضعيف لأن له أصلاً ثبت عندهم من وجوه أخرى كأن يكون قاعدة شرعية معلومة أو غير ذلك. فمثلا لو ثبت عندي أن نافلة معينة هي سنة ,فإنك لاتجد في عمل الأئمة وفهمهم ما يمنعهم من إيراد أجر فلاني لهذه النافلة ويكون هذا الأثر المبين لهذا الأجر ضعيفاً, أي كأنه يحشد لك المرغبات في القيام بهذه السنة الثابتة أصلاً.
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:55]ـ
,فإنك لاتجد في عمل الأئمة وفهمهم ما يمنعهم من إيراد أجر فلاني لهذه النافلة ويكون هذا الأثر المبين لهذا الأجر ضعيفاً, أي كأنه يحشد لك المرغبات في القيام بهذه السنة الثابتة أصلاً.
في هذه النقطه أحببت أن أنبه إلى أن إيراد الأجر العظيم بحديث ضعيف لنافلة مثلا
وعدم ورده في نافلة أخرى قد يكون حديثها أصح سندا وفضلها الثابت أقل مما ورد في الضعيف.
له أثر كبير في العمل بالأولى على حساب الأخرى -كما هو مشاهد-
فالأحوط ذكر ماثبت من الأجر فقط-ففي تقدير عظم الأجر من الشارع الحكيم حكم عظيمة -
والله تعالى أعلم.
.
ـ[ابن العباس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
بارك الله فيكم
بل هو فهم مغلوط ومخالف لكلام الأئمة
أما الاحتاج بالمرسل والمنقطع لقرائن حفته فهو صحيح عن الأئمة وليس من مسألتنا
وأنبه على أن التساهل في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب عند الأئمة رحمهم الله لا يعني ولا يلزم منه:
/// إثبات حكم جديد
/// عدم تعظيمهم للآثار
وهذا ما فهمه العلماء بعدهم كشيخ الإسلام والعز وابن حجر
ولعل الله ييسر بسط الكلام في هذه المسألة المظلومة لاحقا
نفع الله بكم جميعا ...
بارك الله فيك
كلامك هو المغلوط
نفع الله بك
¥