جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة المائدة
القول في تأويل قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل - حديث: 10957
حدثنا الحسن بن يحيى , قال: أخبرنا عبد الرزاق , قال: أخبرنا معمر , عن ابن طاوس , عن أبيه , قال: سئل ابن عباس عن قوله: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون قال: " هي به كفر. قال ابن طاوس: وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي - قول طائفة ثانية في مغايرة الإيمان
حديث: 496
حدثنا محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، قالا: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: سئل ابن عباس عن قوله: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون قال هي به كفر " قال ابن طاوس: وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي - قول طائفة ثانية في مغايرة الإيمان
حديث: 497
حدثنا إسحاق، أنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: " هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته وكتبه ورسله "
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي - قول طائفة ثانية في مغايرة الإيمان
حديث: 498
حدثنا إسحاق، أنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قلت لابن عباس: " من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر؟ قال: هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته وكتبه، ورسله، واليوم الآخر
و الحديث صحيح فاللفظ الصحيح هي به كفر و ليس كفر دون كفر. فكما قال بن حجر هو صدوق و له اوهام فربما كانت هذه من اوهامه.
اما البخاري فاخرج له حديثا واحدا و له متابع و هذا نص الحديث
صحيح البخاري - كتاب كفارات الأيمان
باب الاستثناء في الأيمان - حديث: 6352
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس، سمع أبا هريرة، قال: " قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه - قال سفيان: يعني الملك - قل: إن شاء الله، فنسي، فطاف بهن فلم تأت امرأة منهن بولد إلا واحدة بشق غلام " فقال أبو هريرة يرويه: قال: " لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا له في حاجته " - وقال مرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - " لو استثنى "، وحدثنا أبو الزناد، عن الأعرج: مثل حديث أبي هريرة
و الله اعلم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:04]ـ
أحسنت (أبا الأمين) ويعلم الله أنني أستمتع بمدارستك فقليل ما أجد هكذا
لكن سؤالي على قولك:
و الحديث صحيح فاللفظ الصحيح هي به كفر و ليس كفر دون كفر. فكما قال بن حجر هو صدوق و له اوهام فربما كانت هذه من اوهامه.
ألا يمكن أن تكون رواية هشام مجرد لفظ آخر للأثر، أو قل عبارة أخرى للأثر؟. فعند النظر تجد أن المعنى للأثرين واحد. وليست وهما منه.
ويمكن أن نسأل سؤال آخر: أين التمايز والتباين في معنى الأثرين؟ أليس المعنى واحد؟.
وغفر الله لي ولك وللمسلمين آمين
ـ[التقرتي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:22]ـ
أحسنت (أبا الأمين) ويعلم الله أنني أستمتع بمدارستك فقليل ما أجد هكذا
لكن سؤالي على قولك:
ألا يمكن أن تكون رواية هشام مجرد لفظ آخر للأثر، أو قل عبارة أخرى للأثر؟. فعند النظر تجد أن المعنى للأثرين واحد. وليست وهما منه.
ويمكن أن نسأل سؤال آخر: أين التمايز والتباين في معنى الأثرين؟ أليس المعنى واحد؟.
وغفر الله لي ولك وللمسلمين آمين
بارك الله فيك اخي فمنك نتعلم
اللفظ ليس نفسه اخي انظر لرواية الطبري:
قال رجل لابن عباس في هذه الآيات: ومن لم يحكم بما أنزل الله فمن فعل هذا فقد كفر؟ قال ابن عباس: إذا فعل ذلك فهو به كفر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وبكذا وكذا.
و كذلك خالف هشام، بن جريح و ايوب فأوقفا اللفظ على عطاء و لم يصلاه لابن عباس رضي الله عنه
السنة لأبي بكر بن الخلال - باب مناكحة المرجئة
حديث: 1423
حدثنا أبو عبد الله، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: " كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق "
الإبانة الكبرى لابن بطة - باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج عن
حديث: 1003
حدثنا أبو شيبة , قال: حدثنا محمد بن إسماعيل , قال: حدثنا وكيع , قال: حدثنا سفيان , عن ابن جريج , عن عطاء , قال: " كفر دون كفر , وظلم دون ظلم , وفسوق دون فسوق "
جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة المائدة
القول في تأويل قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل - حديث: 10953
ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار , قال: ثنا عبد الرحمن , قال: ثنا سفيان , عن ابن جريج , عن عطاء , قوله: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون قال: " كفر دون كفر , وفسق دون فسق , وظلم دون ظلم " حدثنا ابن بشار , قال: ثنا عبد الرحمن , قال: ثنا حماد بن سلمة , عن أيوب , عن عطاء , مثله حدثني المثنى , قال: ثنا الحجاج , قال: ثنا حماد , عن أيوب بن أبي تميمة , عن عطاء بن أبي رباح بنحوه حدثنا هناد بن السري , قال: ثنا وكيع , عن سفيان , عن ابن جريج , عن عطاء , بنحوه حدثنا ابن وكيع , قال: ثنا أبي , عن سفيان , عن ابن جريج , عن عطاء , بنحوه
و عطاء من المرجئة كما تعلم.
فعلى هذا الأرجح في لفظ هشام انه مقطوع اما اللفظ الصحيح الموقوف على بن عباس رضي الله عنه هو "هي به كفر" و الله اعلم
¥