ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 01:41]ـ

وفي شرح الإلمام لابن دقيق العيد ..

ما يؤيد أن لتصحيح المتن طريقان:

1 - صحة الإسناد

2 - تلقي العلماء للمتن بالقبول

ـ[الحُميدي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 06:07]ـ

من الأمثلة على ذلك ما نقله الحافظ في (تلخيص الحبير،3/ 168) عن الإمام احمد -رحمه الله - حيث قال عن حديث: "أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختر أربعا وفارق سائر" .. ، (هذا الحديث ليس بصحيح، والعمل عليه)

ومن طالع سنن الترمذي حصل جملة وافرة من الاحاديث التي يعرض أو يصرح بضعفها،ثم يقول أن العمل عليها عند أهل العلم .. ،و المقصود باهل العلم اهل الرواية و الاجتهاد من الرعيل الأول من طبقة شيوخ الترمذي ومن فوقهم .. ، والله أعلم.

ولكن الإشكال إذا تلقى العلماء المتأخرون حديثا بالقبول،هل يقبل منهم قبولهم له ... ؟ .. ، ولا أدر هل هذا واقع ام لا .. ؟

ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[18 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 04:37]ـ

للاستزادة بارك الله فيكم.

ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 04:43]ـ

ـ فائدة: في كلام العلامة الألباني المنقول أعلاه ذكر أن المدلس المذكور في السند هو أبو إسحق السبيعي. قلتُ: صوابه محمد بن إسحق كما يعلم من الأصول. فلعله انتقال ذهن والله أعلم.

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 10:07]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى أن بعض مشايخنا الكرام قد خلط بين عنوان الموضوع وهو تصحيح [نسبة] الحديث [إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الصحابي: أي أنه قال هذا المتن] بتلقي العلماء له بالقبول.

وبين المسائل الآتية:

1 - قبول العلماء لمعنى متن الحديث وجريان عملهم عليه لكونه يوافق قواعد الشريعة ومقاصدها أو لكونه شبيه المتن من حديث صحيح كحال حديث (البينة على من ادعى واليمين على من أنكر).

2 - قبول المرسل من عدمه والتفصيل في ذلك من حيث المرسِل والمرسَل عنه ومعرفة أصحاب الروايات المنقطعة الصحيحة ...

3 - الحديث الذي اختلف العلماء في صحته على طريقة المحدثين.

وليعلم أن علماء الحديث النقاد رحمهم الله قد يحتجون (لا يصححون) بحديث غير صحيح وفق قواعد المصطلح التي دوّنها المتأخرون

وما يجلي الأمر أن نفهم كيفية احتجاج الأئمة بالحديث ولهذا ظهرت الدعوة إلى منهج النتقدمين في النقد.