ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 11:38]ـ
من الذي يقص ويلصق إذن!
بهذه السرعة الخاطفة جئتنا بكل هذه المتابعات!
الحديث باطل .. ومعاذ الله أن يكون صحيحا
وفيه علتان ظاهرتان
عنعنة ابن إسحاق وضعف سلمة بن الفضل
وثم علة في المتن هي عندي أشد .. من سابقتيها
والله المستعان
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 11:44]ـ
من الذي يقص ويلصق إذن!
بهذه السرعة الخاطفة جئتنا بكل هذه المتابعات!
الحديث باطل .. ومعاذ الله أن يكون صحيحا
وفيه علتان ظاهرتان
عنعنة ابن إسحاق وضعف سلمة بن الفضل
والله المستعان
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنقلب الأمر جدال.
أخي الكريم مالي في جدالك فائدة، ويعلم الله أني أكتب ردي وأنا بين آلاف الكتب التي ولله الحمد أرجع إليها للعزو منها، لاقص ولا لصق.
فرحمك الله، وسهل أمرك فإني أحسبك في البدايات، فواصل أخي بحرص.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 12:17]ـ
بعد بحث في النت ..
وجدت أبا إسحاق الحويني يقول: هو حديث منكر!
هل هو في البدايات أيضا.؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 12:25]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة
الفاضل التميمي هلا نفعتنا بالشاهد الذي عند ابن راهويه
وهل رواية أبي الشيخ تعتبر شاهدا
ـ[ابو بردة]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 12:31]ـ
الحديث رواه أيضا أبو الشيخ في كتاب الامثال برقم (52)
- حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: فذكره
فزاد في السند (عن جده) وهذا لا يضر فإن عبادا قد سمع من عائشة في البخاري وغيره
وسلمة بن الفضل وإن سلمنا بتوثيقه فتبقى العلة الحقيقية في السند وهي عنعنة ابن اسحاق فهي التي تحتاج الى إجابة
فهو يروي كثيرا عن يحيى بن عباد فلماذا رواه بالعنعة هنا
ولذا البوصيري في الاتحاف
رواه أبويعلى بسند ضعيف، لتدليس ابن إسحاق
أما ابن حجر فلم يلتف لهذه العلة فقال لا بأس به
والله أعلم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 12:47]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة
الفاضل التميمي هلا نفعتنا بالشاهد الذي عند ابن راهويه
وهل رواية أبي الشيخ تعتبر شاهدا
أبشر بما يسرك أخي أبا عبيدة، ولكن أعطني وقتا قليلاً فقط لأعطيك بوركت تخريجا يسرك للحديث.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 01:20]ـ
هل الإخوة المعترضون على نكارة الحديث من الشيعة لا سمح الله؟
طريقتكم تطبيق عملي واضح لمنهج المتأخرين ..
سبحانك يارب!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 01:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعينالحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد ...
أحبتي الكرام، ليس هدفنا في هذا المنتدى المبارك إلا التدارس والإفادة وطلب الحق وبث الخير والفائدة، أما غير ذلك فليس مقصودا عندنا، ونبرأ أن نكون ممن يطبقه.
لا أريد الإطالة فسامحني الله تعالى وإياكم آمين، وبالنسبة لتخريج الحديث فهذا الذي استطعت أن أقف عليه من رواياته (لا قص ولا لصق)، فأقول وبالله التوفيق:
قصة الحديث قد رواها كلٌ من:
1) الطبراني في (المعجم الكبير ج24/ص71) قال:
حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا أبو عمر الضرير، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن سمينة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فاعتل بعير صفية، وكان مع زينب فضل ظهر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن بعير صفية قد اعتل فلو أعطيتها بعيرا" قالت: أنا أعطى تلك اليهودية. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرها بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وأياما من ربيع حتى رفعت متاعها وسريرها وظنت أنه لا حاجة له فيها فبينا هي ذات يوم قاعدة نصف النهار وإذ رأت ظلة قد أقبل فأعادت سريرها ومتاعها.
2) الطبراني في (المعجم الأوسط ج3/ص99) قال:
¥