وايضا هل كل من كان قبل البعثة يعلم بهذا يعني هل ام النبي صلى الله عليه وسلم وابيه كانا يعلمان بهذه الشرائع ولهذا اعتبرا ممن اقيمت علهم الحجة؟
ارجو ان توضحوا لنا فالامر يبدوا معقد الى حد ما
فكلا الفريقين عندهم ادلة وكل فريق يرد على الاخر بالاحتمالات
ـ[أبو جهاد الأثري]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, صباحاً 02:51]ـ
اذا كان هذا فكيف بمن يعذر عباد القبور في بعض البلدان أليس قد وصلهم بعض شرائع النبي فلما يعذرون؟
هؤلاء الذين تقول أنه وصلهم بعض شرائع النبي صلى الله عليه وسلم، هل وصلهم أن عبادة القبور شرك؟
ألا تعلم أن منهم من وصله أن شريعة محمد هي عبادة القبور؟
فإذا كان كذلك، فلم لا يعذرون؟
وايضا هل كل من كان قبل البعثة يعلم بهذا يعني هل ام النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه كانا يعلمان بهذه الشرائع ولهذا اعتبرا ممن اقيمت علهم الحجة؟
قد قلت لك:
والمتأمل في نصوص السنة يظهر له أن العرب قبل بعثة النبي لم يكونوا على حالة واحدة من الجهل و العلم، بل كان منهم الجاهل ومنهم العالم.
فما داما في النار .. كما دل عليه النص، فقد قامت عليهما الحجة، ولا شك.
ارجو ان توضحوا لنا فالامر يبدوا معقد الى حد ما
فكلا الفريقين عندهم ادلة وكل فريق يرد على الاخر بالاحتمالات
هذا مبحث أصولي يطول الكلام فيه، ومفاتيحه:
1 - فهم معنى الفطرة.
2 - حل الإشكالات المطروحة في آية الميثاق.
3 - غربلة الشبهات المعترضة في بحث قوله تعالى " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا "، وذلك أن الخلاف حاصل في معنى العذاب ماهو؟ وفي الرسول كذلك ماهو؟
4 - ثم الجمع بين هذه الآية الأخيرة وبين ما ثبت بالأدلة من كلام النبي صلى الله عليه و سلم أنهم يعذبون وهم من أهل الفترة قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم.
5 - الجواب عن النصوص التي وصمت طائفة من الناس بالشرك والكفر مع وصف هؤلاء بأنهم لا يعلمون أو بأنهم جاهلون ونحوه ..
وبهذا ينحل لك الإشكال إن شاء الله رب العالمين، فاصبر صبرا جميلا. (ابتسامة)
ـ[باعث الخير]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, مساء 10:50]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابا جهاد
وجزيت خيرا على التصحيح النحوي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا
- ثم الجمع بين هذه الآية الأخيرة وبين ما ثبت بالأدلة من كلام النبي صلى الله عليه و سلم أنهم يعذبون وهم من أهل الفترة قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم
هل تقصد بهذا ان من كانوا قبل البعثة أقيمت عليهم الحجة مع انك قلت انه وصلهم بعض شرائع الانبياء
واقول هنا لعلهم ايضا وصلهم ان عبادة الاصنام من الدين فقد ورثوه عن اباءهم - كما رددت انت بالنسبة لعباد القبور -
مع ان هناك شيء دار في ذهني وهو انه - على سبيل المثال - قد كان فيهم من لا يقر بشركياتهم كزيد بن عمرو بن نفيل فلعل انكاره عليهم هو نفسه اقامة للحجة على ما هم فيه
وعموما جزاك الله خيرا
ـ[أبو جهاد الأثري]ــــــــ[14 - عز وجلec-2008, مساء 11:11]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابا جهاد
وجزيت خيرا على التصحيح النحوي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا
هل تقصد بهذا ان من كانوا قبل البعثة أقيمت عليهم الحجة مع انك قلت انه وصلهم بعض شرائع الانبياء
أنا لم أقل أنه قد أقيمت عليهم الحجة، ولم أقل أنه وصلهم جميعا بعض شرائع الأنبياء.
بل قلت:
والمتأمل في نصوص السنة يظهر له أن العرب قبل بعثة النبي لم يكونوا على حالة واحدة من الجهل و العلم، بل كان منهم الجاهل ومنهم العالم.
فمنهم من وصله بعض الشرائع، ومنهم من لم يصله شيء، ومنهم من وصلته شريعة محرفة، ومنهم من كان على دين النصرانية كورقة بن نوفل ومنهم الحنيفيون كزيد بن عمرو بن نفيل ... وهكذا.
واقول هنا لعلهم ايضا وصلهم ان عبادة الاصنام من الدين فقد ورثوه عن اباءهم - كما رددت انت بالنسبة لعباد القبور -
نعم وهؤلاء معذورون في تلك الفترة قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم.
مع ان هناك شيئا دار في ذهني وهو انه - على سبيل المثال - قد كان فيهم من لا يقر بشركياتهم كزيد بن عمرو بن نفيل فلعل انكاره عليهم هو نفسه اقامة للحجة على ما هم فيه
-
ما الذي يجعل قول زيد بن عمرو بن نفيل حجة؟!!
إنما تقوم الحجة بالرسل بارك الله فيك، كما قال الله تعالى:" لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ".
أخي الكريم أرى أنه عليك - بارك الله تعالى فيك - أن تطلب علم هذه المسألة بالطريقةالصحيحة بالرجوع إلى كتب أهل العلم.
وأما بهذه الطريقة فيمكنني أن أطرح لك طرحا، وستجد من يخالف فيه، فتكثر الردود من هنا وهنا و تتفرع، فتتوه وسط الركام.
والمسألة دقيقة، فعليك أن تنظرها في مظانها من كتب الأصول عند كلامهم عن عوارض الأهلية.
ولعلني إن يسر الله تبارك و تعالى لي وقتا أن أسطر مقالا، فأطرحه في هذا المنتدى المبارك لأستفيد من إخواني في هذه المسألة.
فنظرة إلى ميسرة، والله الموفق.
¥