ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 12:57]ـ

10 ـ حَدِيثُ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ـ: «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) وَقَّت لِأَهلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ».

[رَواهُ أَبو دَاودَ،والنَّسَائِيُّ] وهذا الخَبرُ طَعَنَ في صحّتِهِ الإمامُ أحْمَدُ بنُ حَنبلٍ،وضَعَّفه لتفرد أفلح بن حميد،

وقالَ ابنُ خُزَيْمةَ: (رويت في ذات عرق أخبار لا يثبت منها شيء عند أهل الحديث)،وبنحو هذا قال الإمام ابنُ المنذر ـ رَحِمَهم اللَّهُ تعالى ـ،وهذا الأقرب أن ذات عرق إنما حدّه عمرُ بن الخَطَّاب ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ، ولم يثبت عن رَسُولِ اللَّهِ (ص) شيء في ذلك.

[شَرْح الشَّيْخِ لِكِتَابِ المَنَاسِكِ مِن الرَّوْضِ المُرْبِعِ، الشَّرِيْط الرَّابِع].

*فائدة:

قَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ: (فأما الأحاديث التي ذكرنا من قبل أن النَّبِيَّ (ص) وَقَّتَ لأَهلِ العِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ؛فليس منها واحد يثبت). [التّمييز].

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 08:44]ـ

11 ـ جاءَ فِي جَامِعِ أَبِي عِيْسَى (التِّرْمِذِيِّ) مِن طَرِيْقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ (ص) تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ».

قَالَ التِّرْمِذِيُّ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ "،

وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ،وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ لَيْسَ بِمَعْرُوْفٍ.

وقد تقدم الحديث مرارًا عن معنى قولِ أبي عِيْسى " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ "؛وأنَّهُ لا يقتضي التّحسين الذي هو مرادف التَّصحيح،وأن الحسن عند أبي عيسى إذا جاء من غير وجه هو: إذا أُفرد ولم يُقرن بوصف آخر.

وقد تقدم التّفصيل ذلك فِي شَرحِ جَامِعِ أَبِي عِيْسَى.

12 ـ زيادة: «وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ، وَرِدَاءٍ، وَنَعْلَيْنِ».

روى أحْمَدُ في المُسْنَدِ مِن طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَن مَعْمَرٍ عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن أَبِيْهِ ابْنِ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما ـ:

أَنَّ رَجُلًا نَادَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ: «لَا يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ وَلَا الْقَمِيصَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا وَرْسٌ. وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ، وَرِدَاءٍ، وَنَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنْ الْعَقِبَيْنِ».

هذا الخبر قد جاء في الصَّحِيْحَيْنِ من طُرق عن الزُّهْرِيِّ بدون هذه الزّيادةِ؛ فهي غير محفوظة،وهذا الخبر ضَغيف، و الخبر في الصَّحِيحَيْنِ بدون هذه اللَّفْظةِ.

وقد تقدم أن الإجماع منعقد على اسْتحباب الإِحرام في إزار،ورداء أبيضَيْنِ نظيفَيْنِ، ونَعْلَيْنِ،لفِعْلِ النَّبيِّ (ص)،وفعلِ الصَّحابَةِ،وتناقل الخلف بذلك عن السَّلَفِ.

13 ـ رَوَى أَحْمَدُ،وَالنَّسَائِيُ،والتِّرْمِذِيُّ،والجَمَاعَةُ،كُلُّهم مِن طَرِيْقِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ (ص) أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ».

قَالَ التِّرْمِذِيُّ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ: " [هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ] لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ ".

وأَيضًا في إِسْنَادِهِ خُصَيْف وهُوَ ضَعِيفُ الحَدِيْثِ.

قَالَ أَبُو عِيْسَى: " وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ ".

والصحيح أنَّهُ ليسَ للإحرامِ صلاة تخصه،والثَّابِت أن النَّبِيَّ (ص) أحرم عقب الفريضة.

14 ـ رِواية: «فَإِنَّ لَكِ عَلَى رَبِّكِ مَا اسْتَثْنَيْتِ».

هذه الرِّوايَةُ جاءت [عندَ النَّسَائِيِّ] مِن طَرِيْقِ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ.

وجاءت أيضًا عندَ أَحْمدَ مِن طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ وفِيه: «فَإِنَّ ذَلِكِ لَكِ».

وفي صحّة هاتَيْنِ الزِّيَادَتَيْنِ نَظَرٌ؛ فقد جاء الخبر في صَحِيْحِ مُسْلِمٍ مِن طَرِيْقِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَن طَاوُسٍ وَعِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ بنحو حديثِ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ـ، وجاء في صَحِيْحِ مُسْلِمٍ مِن طَرِيْق عَمْرِو [بْنِ هَرِمٍ] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ بنحو حديثِ عَائِشَةَ أَيْضًا،

وليسَ في شيء من ذلك: «فَإِنَّ لَكِ عَلَى رَبِّكِ مَا اسْتَثْنَيْتِ»،وهذه الرِّوايَة جاءت مِن طَرِيْقِ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ، وقد تغير حفظه؛ فالرِّواية شَاذَّة،والرِّوايَة الأخرى أَيْضًا مِن طَرِيْقِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ؛ شاذَّة.

[شَرْح الشَّيْخِ لِكِتَابِ المَنَاسِكِ مِن الرَّوْضِ المُرْبِعِ، الشَّرِيْط الخَامِس].

¥