ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 05:26]ـ
بارك الله فيك .. ،
وبالمسألة باختصار .. ،مسألة حجة وبرهان ولو كان متأخرا أو متقدما .. ،
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 03:11]ـ
شكر الله لكم يا أمجد ..
الحميدي بارك الله فيكم .. لكن قلي باختصار ما الذي تريد الوصول إليه ..
الادارة شكر الله لكم حسن تصرفكم .. وجميل متابعتكم ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 04:28]ـ
الحميدي بارك الله فيكم .. لكن قلي باختصار ما الذي تريد الوصول إليه ..
.
وأقول -وانا لازلت في بداية هذه الطريق - لا حجة في كلام احد .. ،أكان بخاريا او نيسابوريا أونسائيا أو ترمذيا أو سجستانيا أو بغداديا او فاسيا أو اشبيليا او حزميا او ألبانيا او مصريا أو غماريا ... ، إلا بعد السبر والتنقيح .. ، والوقوف على الحجة .. ، وأرجو الله أن يوفقني في سلوك هذا النهج في هذا العلم الجليل .. ،
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:26]ـ
وأقول -وانا لازلت في بداية هذه الطريق - لا حجة في كلام احد .. ،أكان بخاريا او نيسابوريا أونسائيا أو ترمذيا أو سجستانيا أو بغداديا او فاسيا أو اشبيليا او حزميا او ألبانيا او مصريا أو غماريا ... ، إلا بعد السبر والتنقيح .. ، والوقوف على الحجة .. ، وأرجو الله أن يوفقني في سلوك هذا النهج في هذا العلم الجليل .. ،
!!
لا افهم ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 06:31]ـ
!!
لا افهم ..
اخي الكريم ابن رجب إن كنتَ لا تفهم .. ،او كلامي غير مفهوم .. ،فإني في كلا الحالتين ملزم بالتفهيم والإفهام ... ، (ابتسامة)
قصدت أخي الفاضل .. ،أن تكون مجتهدا ولا تقلد أحدا .. ،لأن هذا هو الأصل .. ،وهو ميسر ولله الحمد .. ،إلا من أخلد إلى الدعة والراحة .. ،
وتقرن مع اجتهادك في هذا الفن .. ،توقير وتبجيل علماء الأمة من المتقديمن والمتأخرين .. ،فهم حراس دين الله في الأرض .. ،وإن سألتني لماذا .. ؟
قلت لك .. ،لأن أئمتنا الأفاضل من المتقدمين والمتأخرين الذين اشتغلو بهذا الفن بشر امثالنا .. ،يخطئون ويصيبون .. ،ولا بد للمجتهد من اي يقف على هنات وقعت منهم و سقطات غفلوا عنها .. ،و واجبه تجاه تلك الهفوات .. ،التصحيح بما تقتضيه أصول الأدب .. ،
والحافظ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله .. ،من أئمة الحديث المتأخرين المجتهدين .. ، ولعب دورا كبير في إحياء السنة علما وعملا .. ،حتى عد مجدد العصر كما هو معلوم لديك .. ،
وهو يقول عن نفسه رحمه الله: " من كثر اعتنائه بهذا الشأن .. ،والتأليف فيه .. ،كثرت أخطاؤه .. ،وتكثر مع ذلك التعقيبات والاستدراكات عليه .. ،"
وهذا لا يشك فيه احد .. ،ولكن يجب علينا ان نصحح أخطاء علماء الأمة بكامل الاحترام والتوقير .. ،ولا نقول في رجل أحيا علم المتقديمن انه لا يقيم لأقوالهم وزنا .. ،الله المستعان.
وأما المقلد .. ،فقد كفى نفسه عناء البحث والسبر .. ،بل يكفيه قول إمام من أئمة هذا الشأن .. ،
ـ[ولد برق]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 07:37]ـ
قال: الشيخ أبو الحسن في كتابه السراج الوهاج بخصوص ما نحن فيه
227 - وأرى أن المتأخرين من علماء الحديث كالذهبي والعراقي وابن حجر وغيرهم، أنهم أعرف الناس بمنهج الأئمة المتقدمين في قواعد الحديث، وأنهم الذين نصروا مذهبهم، ومع ذلك فليسوا بمعصومين، وهناك مواضع خالفوا فيها ماحكم به بعض الأئمة، لكن المرجع عندهم في ذلك صنيع أئمة آخرين، وبه يَتَعقَّب بعضُهم على بعض، فالأصل عند المتأخرين نصرة مذهب المتقدمين-وإن خالفوا في مواضع-،وقد غفل عن ذلك بعض المعاصرين، فرماهم بهدم مذهب المتقدمين، فأوغر الصدور على هؤلاء الأئمة وغيرهم-عَلِمَ ذلك أو لم يعلم-وجرّأ الحدثاء على العلماء، والخلف على السلف، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كتاب السراج الوهاج كتاب ألفه الشيخ لبيان عقيدته و منهجه و موقفه من الغير و قد قدم له إبن عثيمين و ال الشيخ و إبن جبرين و الوادعي و غيرهم
رابط الكتاب
http://www.sulaymani.net/play.php?catsmktba=311
ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 03:11]ـ
كتبت بواسطة الحميدي
بالله عليكم .. ،إذا كان المصريون والمكيون والمدنيون والكوفيون والبصريون لا يدلسون .. ،؟
من يدلس إذن .. ،
نعم، لله درك
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 03:22]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل محمدالأمين هذا المرور العطر .. ،
ـ[ولد برق]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 07:13]ـ
نزل كتاب لأحد تلميذ الشيخ المأربي عن أبي الزبير و قد قام الشيخ المأربي بمراجعته و التقديم له و التعليق عليه و قال الشيخ ان الكتاب مطبوع في السعودية و أنا سأبحث عن المزيد في ذلك و سأزيدكم به
ـ[ولد برق]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 11:38]ـ
للتذكير 000000000
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 11:37]ـ
السلام عليكم روحمة الله: التدليس كما هو معروف أنواع وليس نوعا واحدا، وإطلاق التدليس على راو ما لا يعني رد معنعناته حتى يعرف نوع التدليس المعروف به، وأبو الزبير إنما حدث ببعض حديث جابر من صحيفة سليمان بن قيس اليشكري عن جابر، وسليمان ثقة وهذه الصحيفة حدث عنها جمع من الأئمة كالحسن وقتادة مما يعني أنها متلقاة عندهم بالقبول، وذنب أبي الزبير أنه لم يذكر الواسطة عن جابر، وهو مشهور السماع عن جابر بل مقدم فيه كما قال عطاء بن أبي رباح فإنهم كانوا يقدمونهم يحفظ لهم الحديث عن جابر، وقد قال يحيى بن ميعن في شأن حديث يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أنه كتاب ثم قال: دلسها عن زيد، أي أنه لم يقل أنه من كتاب إنما روى بصيغة تحتمل السماع، والأئمة على تصحيح هذه الصحيفة، ولكن المتأخرين لم يفرقوا بين تدليس وتدليس، بل حملوا الجميع على تدليس الإسناد، نعم هناك بعض ما أنكر على أبي الزبير عن جابر وليس غريبا عليه، فالرجل مكثر عنه ولعله يغلط في الحديث والحديثين فكان ماذا؟
¥