ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 04:29]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852647#post85 2647
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 10:36]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
ولا شك من ضرورة الاقتصار على الفتح أو الشروح المطبوعة أو التي ييسهل الوقوف عليها منها
فلا شك أن في بعض الشروح المخطوطة والمفقودة كشرح السراج البلقيني (لم يكمله) فوائد وتنبيهات وحل إشكالات
ومن حيث اللغة فشرح المجد صاحب القاموس لعله يفي ببعض الغرض
وأغلب ظني أن شرح ابن الملقن لو اكتمل طبعه لوجدنا فيه حلا لكثير من الإشكالات.
هل تقصد المطبوع في 36 مجلد في وزارة الأوقاف القطرية؟!
ومن جهة اللغة كذلك أيضا وجدت فيه كثيرا من الإشكالات التي لم أر أحدا تعرض لها.
ومن أسباب ذلك في الفتح خاصة أن الحافظ ابن حجر لا يشرح كل ألفاظ المتن، وإنما يعلق على بعض المواضع دون بعض، اعتمادا - لعله! - على كثرة الشروح الموجودة في عصره.
هل يدخل فيها اختيارات البخاري اللغوية وتفسيراته ونقله عن بعض أهل اللغة؟
وهل للبخاري منهج واضح المعالم في المسائل اللغوية من خلال تصرفاته؟ وهل كتب في ذلك أحد؟
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 10:49]ـ
هذا مثال على موضع لم أجد فيه من كلام الحافظ ما يشفي الغليل:
لماذا رجح الشيخان رواية وهيب على رواية القطان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87133)
وفي هذا الموضوع مشاركات قيمة من الإخوة في الكشف عن بعض تصرفات البخاري الإسنادية
وفي المشاركة التاسعة منه تصرف من البخاري لم أهتد لمعرفة وجهه حاول أخي محمد بن عبد الله توجيهه:
قف على دقة البخارى فى تعليل الأخبار فى صحيحه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87002)
ولعله يدخل فيما نحن بصدده _إذا اقتصرنا على الفتح_ موضوع الشيخ الفقيه: الأحاديث المعلقة التي وصلها ابن رجب ولم يقف على وصلها الحافظ
وبعض المواضيع على الشبكة
هذا على عجالة ولي عودة إن شاء الله وفي انتظار مشاركاتكم وإفاداتكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 11:28]ـ
(ولا شك من ضرورة الاقتصار على الفتح أو الشروح المطبوعة أو التي ييسهل الوقوف عليها منها).
هذا العبارة من حيث الصياغة لا تخلو من سقط وتحريف فيما يظهر (ابتسامة)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 11:41]ـ
سقط إيه يا عم أشرف
أنا صرت أخاف أكتب كلمتين على بعضهم
لعلك تذكر موضوعي: أريد أن أحفظ هذا الكتاب لتنحل عقدة لساني
ولا شك من ضرورة الاقتصار على الفتح إلى هنا سليم إن شاء الله
أو الشروح المطبوعة يعني أو الاقتصار على الشروح المطبوعة ومنها الفتح
أو التي ييسهل الوقوف عليها منها يعني لأن بعض الشروح المطبوعة صعب الوقوف عليها كشرح ابن الملقن مثلا
يسهل بتحتانية واحدة مفتوحة (ابتسامة)
هذه حاشية على كلامي (ابتسامة)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 12:04]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أمجد (ابتسامة)
أذكر موضوعك ولي فيه مشاركة
وبالنسبة لعبارتك وما أبديته من رأي، فإني أرى أن الأقرب إلى الصواب (إن شاء الله تعالى) أن يقال:
أنه ما من شك في (خطأ) الاقتصار على "الفتح" وغيره من كتب الشّروح عند تناول المباحث العلميّة المتنوّعة في "صحيح الإمام البخاري" رحمه الله تعالى، والله أعلم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 12:51]ـ
آ فهمت الآن
لكن كان مرادي كما فهمته من كلام الاخ مسافر وتأكيدك له:
أن ما أذكره من بعض تصرفات البخاري التي لم أفهم وجهها شرطها أن لا يكون توجيهها في الفتح فقط فإذا وجدت في غيره لم يؤثر
أما ما وجدت له توجيها لكنه لا يشفي الغليل فلا يشترط فيه ذلك
على كلٍ لا باس لنعد إلى الموضوع إذا اتضحت الأمور بارك الله فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 11:24]ـ
بارك الله فيك أخي أمجد
المهم أنا سعيد لأن الموضوع اتجه اتجاها ايجابيا، بعيدا عن البكاء والخطابة، إلى الكلام في العلم وتناول مسائل علميّة معيّنة تظن أنها لم توفّ بعد، وتسعى أنت بالتعاون مع إخوانك على تجليتها واشباع الكلام فيها، رغبة في اظهار الخفي، وبيان المشكل ... إلخ
وفقكم الله، ونفع بكم.
ـ[محمدالعدناني]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 09:54]ـ
قال الشيخ عبد الله السعد -حفظه الله-:
كان الأئمة يوصون الطلاب ألاّ يبدؤا بالبخاري وأن يقدموا جامع أبي عيسى الترمذي .... لأن الترمذي يوضح وينقد ويبين وينقل ... وأخص من ينقل عنه هو شيخه البخاري لذلك تجد للبخاري كلام ينقله الترمذي لايوجد في أي كتاب من كتب البخاري ...
ثم قال الشيخ:
ولاتزال إلى اليوم هناك إشكالات لم يتوصل فيها إلى حل ...
بتصرف
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 01:30]ـ
كان الغرض من الموضوع التنبيه على هذه النكتة أو الحقيقة ولفت النظر إليها لتبحر العقول في بناء معالمها وإبرازها من غير ذكر لبعض الأمثلة حتى لا تقيد العقول وتحدد بالسير على مثالها
بل المراد ذلك وزيادة عليه
¥