ـ[شريف شلبي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 12:36]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أما عن ثبوت الآثار بتلقين الإنكار من ناحية السند فهذا ليس لي، وإنما ذكرتُ أنه حتى لو صح سنداً فإنه لا يقبل معنىً لما يترتب عليه من ضياع الحدود، ولعدم ثبوت فعله عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، ولأنه في هذه الحالة سيطبق الحد على كل مؤمن صادق يأبى انكار ما فعل، بينما ينجو كل فاجر فاسق يرى التلقين طوق نجاة من عاقبة ما فعل.

وقد ذكر الشوكاني بعضاً من هذه الآثار قال: وَفِي الْبَابِ آثَارٌ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْهَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ أُتِيَ بِجَارِيَةٍ سَرَقَتْ فَقَالَ لَهَا: أَسَرَقْتِ، قُولِي: لَا، فَقَالَتْ: لَا، فَخَلَّى سَبِيلَهَا.

وَعَنْ عَطَاءٍ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ مَنْ مَضَى يُؤْتَى إلَيْهِمْ بِالسَّارِقِ فَيَقُولُ: أَسَرَقْت؟ قُلْ: لَا، وَسَمَّى أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ.

وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أُتِيَ بِرَجُلٍ فَسَأَلَهُ: أَسَرَقْت؟ قُلْ: لَا، فَقَالَ: لَا، فَتَرَكَهُ.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَقَالَ: أَسَرَقْت؟ قُلْ: لَا، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي جَامِعِ سُفْيَانَ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ جَمَلًا فَقَالَ: أَسَرَقْت؟ قُولِي: لَا.

فلينظر أهل تحقيق الاسناد فيها وفي أمثالها.

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 08:09]ـ

الأخ الكريم شريف نفع الله به

أشكرك على أفدتني به من ذكر هذه الآثار، وقد راجعت بعضها فوجدته ضعيفاً

كالمروي عن عمر رضي الله عنه، وعن أبي مسعود رضي الله عنه

ورأيت بعض أهل العلم يقسِّم التلقين إلى:

1/تعريض، وهو الأصل الوارد في بعض الأحاديث المرفوعة، وعن جملة من الصحابة رضي الله عنهم

2/تصريح، وهو مروي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، ويروى مرفوعاً ولا يصح

وذكر أنه يُلجأ إلى التصريح في حال من لا يفهم التعريض، أو الجاهل بعواقب الإقرار ممن لم يشتهر بالفساد

أو انتهاك الحرمات والمجاهرة بها

وما ذكرت أخي الكريم من كون ذلك ذريعة إلى تعطيل الحدود فقد قال به ابن حزم، وفيه نظر ظاهر

لأن التلقين لا يكون للمعروف بالفساد، والمجاهرة بالمنكرات، وانتهاك الحرمات

بل يقام عليه الحد بمجرد ثبوته

وتقدير ذلك راجع إلى نظر القاضي واجتهاده

ـ[الخالدي]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 11:31]ـ

وقع بين يدي كلام لابن القيم قرأته اليوم قي المجلد الثاني من إعلام الموقعين ص180 تحقيق مشهور

قال: (و إنما أمر الله سبحانه بالعدد في شهود الزنا لأنه مأمورٌ فيه بالستر و لهذا غُلّظ فيه النصاب فإنه ليس هناك حقٌ يضيع و إنما حد و عقوبة و العقوبات تدرأ بالشبهات بخلاف حقوق الله و حقوق عباده التي تضيع إذا لم يقبل فيها قول الصادقين ... )) إلخ كلامه رحمه الله و لعل له تعلق بموضوعنا من بعيد ..

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 01:55]ـ

جزاك الله خيرا أخي الحبيب الموفق عبدالله الحمادي نفع الله به وجعل الحق على لسانه وبنانه.