وقال الذهبي في المغني في الضعفاء (2/ 607) وميزان الاعتدال (6/ 234) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بعد أنْ ذكرَ الحديث: قال الأزدي: لا يصح حديثه.

ورواه الآجري في ذم اللواط (برقم 16)، والطبراني في الأوسط (3/ 153 يراجع) والخطيب في تالي تلخيص المتشابه (2/ 449) – وذكره البخاري في التاريخ الكبير (2/ 81)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/ 342)، ورواه الأزدي والطبراني في معجمه الكبير [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn1) قاله ابن الملقن في البدر المنير 8/ 606 – كلاهما من طريق أبي داود الطيالسي [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn2) ، عن بشر بن المفضل البجلي، (عن أبيه) [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn3) ، عن خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين، عن أبي يحيى [4] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn4) ( المعرقب) [5] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn5) ، عن أبي موسى – رضي الله عنه – مرفوعًا [6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163363#_ftn6) ، ولفظ رواية الخطيب: " لا تُباشر المرأة المرأةَ إلا وهما زانيتان، ولا يُباشر الرجلُ الرجلَ إلا وهما زانيان ".

وقال الطبراني في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو داود، وأبو يحيى الذي روى عنه أنس بن سيرين – في هذا الحديث – هو: معبد بن سيرين.

قال الأزدي: بشر هذا مجهول.

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 191): رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.

وضعفه الألباني في الإرواء (8/ 20).