ـ[عبدالحي]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 12:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- له شعر حسن , منه:
لا تغبطنّ أخا الدّنيا لزُخرفها ... و لا للذّة وقت عجّلت فرحا
فالدهر أسرع شيء في تقلُّبه ... و فعله بيّن للخلق قد وضحا
كم شارب عسلا فيه منيّته ... و كم تقلّد سيفا من به ذبحا ص 44
- جمهور أهل العلم مطبق على إمامة الخطيب البغدادي في الحديث و علومه و تحرّيه , وإتقانه و علو منزلته في التاريخ و التراجم. ص 46
- قال الحافظ ابن ماكولا: (إن الخطيب البغدادي كان آخر الأعيان , ممّن شاهدناه معرفة , و إتقانا و حفظا و ضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , و تفنّنا في علته و أسانيده , و خبرة برواته و ناقليه , و علما بصحيحه و غريبه و فرده و منكره و سقيمه و مطروحه و لم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني من يجري مجراه , و لا قام بعده منهم بهذا الشأن سواه , و قد استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذي نحسنه به و عنه , و تعلّمنا شطرا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه و منه , فجزاه الله عنا الخير , و لقّاه الحسنى). ص 47
- قال الساجي: (ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني مثل الخطيب). ص 48
- قال شيخه أبو إسحاق الشيرازي الفقيه: (أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني و نظرائه في معرفة الحديث و حفظه). ص 48
ـ[عبدالحي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- قال الذهبي في أخبار سنة 463: ( .... و فيها مات حافظ الدنيا أبو بكر أحمد ن علي بن ثابت الخطيب , صاحب التصنيف) و قال أيضا: (إليه المنتهى في علم الحديث و حفظه) ص 48
- ذكر السمعاني أنه (صنّف قريبا من مائة مصنّف , صارت عمدة لأصحاب الحديث) ص 49
- كتابه (الكفاية في علم الرواية) جمع أصول علوم الحديث و فروعه , و قواعده و مسائله , و أجمع العلماء على أن كل من جاء بعد الخطيب كان عيالا على كتابه هذا ص 71
- قال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: ( ........ ثم جاء بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي , فعمل في قوانين الرواية كتابا سماه الكفاية , و في آدابها كتابا سماه الجامع لآداب الراوي والسامع , و قلّ فنّ من فنون الحديث إلا و قد صنّف فيه كتابا مفردا , فكان كما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة: كلّ من أنصف عَلِمَ أن المحدّثين بعد الخطيب عيال على كته). ص 95
و إن شاء الله تعالى المرة القادمة ندخل في الكتاب
ـ[عبدالحي]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- قال الخطيب البغدادي: و لكل علم طريقة ينبغي لأهله أن يسلكوها و آلات يجب عليهم أن يأخذوا بها و يستعملونها. ص 115
- قال الشيخ فتح الدين بن سيد الناس: (ما يُحكى عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث مَن لم يكتب عشرين ألف حديث في الإملاء , فهذا بحسب أزمنتهم). و ذكر السيوطي أمثلة تؤكد هذا المعنى , منها: عن الشعبي , قال: (ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا , و لا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته). ص 117
- قال حماد بن سلمة: (لا ترى صناعة أشرف و لا قوما أسخف من الحديث و أصحابه). قال الشيخ محمد عجاج: لا شك أن طلب العلم شرف لصاحبه و من أشرف أبواب العلم الحديث النبوي , وأما القوم الذين قصدهم حماد رحمه الله تعالى , فإنما أولئك الذين يطلبون الحديث للإستكثار من طرقه دون العمل به , و يطلبونه للمفاخرة في المجالس , و نحو ذلك ...... ممّن كان يثقل على الشيوخ , و يملّهم بالإطالة عليهم , أو بالإستئذان عليهم في أوقات راحتهم ...... و نحو هذا. ص 118
- قال أبو عاصم: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا و فيجب أن يكون خير الناس. ص 119
- قال الخطيب البغدادي: و الواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدبا , و أشد الخلق تواضعا , و أعظمهم نزاهة و تديّنا , و أقلهم طيشا و غضبا , لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم و آدابه , و سيرة السلف الأخيار من أهل بيته و أصحابه , و طرائق المحدثين , و مآثر الماضين , فيأخذوا بأجملها و أحسنها , و يصدفوا عن أرذلها و أدونها. ص 119
ـ[عبدالحي]ــــــــ[01 - May-2008, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- عن سفيان بن عيينة أنه كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر , فعليه تُعرض الأشياء: على خُلُقه , و سيرته و هديه فما وافق فهو الحق , و ما خالفها فهو الباطل. ص 120
- قال مخلد بن الحسين لابن المبارك: نحن إلى كثير من الأدب أحوج منّا إلى كثير من الحديث. ص 122
- قال أبو زكريا العنبري: علم بلا أدب كنار بلا حطب , وأدب بلا علم كروح لا جسم , وإنما شبّهت العلم بالنار لما روّينا عن سفيان بن عيينة أنه قال: (ما وجدت للعلم شبها إلا النار , نقتس منها , و لا ينتقص عنها). ص 122
- قال مطر بن طهمان الوراق: خذ العلم ما نفع , وإنما ينفع الله بالعلم من علِمَه ثم عَمِل به , و لا ينفع به من علمه ثم تركه. ص 133
- قال سفيان الثوري: إن أنا عملت بما أعلم , فأنا أعلم الناس , و إن لم أعمل بما أعلم , فليس في الدنيا أحد أجهل مني. ص 134
¥