ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 10:54]ـ
أعيد إحالتك إلى كلام ابن تيمية فتأمل:
و إليك تعريفهم عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله:
جهمية المخبر وهم الذين ينكرون الصفات و الأسماء، وجهمية المعتزلة وهم الذين ينكرون الصفات ويثبتون الأسماء، وجهمية الأشاعرة الذين يثبتون الأسماء و سبع صفات؛ كلهم يسمون جهمية.
فرق بين مذهب الجهمية و ما ذهب إليه الشيخ المحمود.
و يا أخي الكريم،إن كنت لا تميز كلام المعتزلة عن غيرهم في الصفات و هو أصل في المسألة،فكيف يُتقبل منك ما كتبت أعلاه في التنبيه على من زل في فرع منها؟
السكوت خير ..
يا أخي من المشهور إن الجهمية و المعتزلة ينفون جميع الصفات لكن هذا ليس نزاعنا و المعطلة يقولون ما رد عليهم فيه شيخ الإسلام من باب الإلزام لأهل السنة
قالو بأيد جمع يد حتى يلزمونا بالتعطيل أو المداهنة
أما الموافقة من الشيخ المحمود فهو في فهمه إن بأيد تدل على صفة اليدين و هذا شيء و التعطيل شيء اخر فأرجو إن تتأمل
و كل من علق علي لم ينتقدوني بما تقول لأن قولي ظاهر
تحياتي
ـ[توبة]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:13]ـ
أما الموافقة من الشيخ المحمود فهو في فهمه إن بأيد تدل على صفة اليدين و هذا شيء و التعطيل شيء اخر فأرجو إن تتأمل قد فهمت الآن ما تقصده من وجه الموافقة بينهما، هو اعتبار (أيد) جمع ل (يد) .. هكذا العبارة أصح و أكثر دقة فلا يحصل ابهام.
وفقكم الله.
ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:26]ـ
قد فهمت الآن ما تقصده من وجه الموافقة بينهما، هو اعتبار (أيد) جمع ل (يد) .. هكذا العبارة أصح و أكثر دقة فلا يحصل ابهام.
وفقكم الله.
الحمد لله أخي الحبيب
تاب الله علينا و عليك
و أنا أدري إنك زعلان على أخيك لظنك إن قصدي تنقص الشيخ و الأمر على خلاف ذلك و أرجو قراءة ردي على الأخ عدنان البخاري فأظن فيه ما يذهب هذا الوهم
ـ[الهاشمي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 07:34]ـ
بارك الله فيك أخي ولد برق، فقد أجدت وأفدت
وردك أزال الغشاوة على حد علمي عن بعض الأخوة الذين تحسسوا من الموضوع
ثبتنا الله وإياك وأخواننا جميعاً على التوحيد والسنة
ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 11:11]ـ
ملا حظة:
عند إقتباسي لكلام الأخ أبي السها اقتبست كلام الأخ عدنان البخاري بالخطأ و لم أقصد التعليق عليه
ـ[أبي عبدالله المحياني]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:34]ـ
السلام عليكم
عمرو بن عبدالمنعم سليم قد تكلم عن الروايات التفسيريه لهذه الآيه بأن معناها
القوه وحكم عليها بالضعف وأثبت أن (أيد) جمع ل (يد) وقد أستدل بكلام الإمام أحمد على أنها
جمع لـ أيد وذالك في مقدمة كتابه المنهج السلفي فليراجع
.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 01:03]ـ
الشيخ عبدالرحمن المحمود سئل وكان السؤال يقول:
فضيلة الشيخ نفع الله بكم نرجو منكم توضيح حول تفسيركم لقول الله ((والسماء بنيناها بأيدٍ)) فقد حصل إشكال مع بعض طلبة العلم حول تفسيركم لها فما معناها، وهل هي من آيات الصفات؟
وكان الجواب في الدرس قبل الماضي يوم الاثنين 15/ 4/1429هـ في شرحه لشرح ابن أبي العز على الطحاوية وأجاب بإجابة شافية وقام بتوضيح كلام ابن تيمية وابن عثيمين وكانت إجابة الشيخ بعد الدرس وقت إجابة الاسئلة فنرجو من الإخوة وضع رابط السؤال والإجابة هنا.
علماً بأني قمت بكتابة الإجابة على ورقة ولكن لم يسعفني الوقت على كتابتها كاملة.
فنرجو من الإخوة وضع رابط السؤال والإجابة هنا، ثم بعد ذلك مناقشة كلام الشيخ.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 04:40]ـ
في انتظار الإجابة أخي معتدل
ـ[ولد برق]ــــــــ[30 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 12:31]ـ
السلام عليكم
عمرو بن عبدالمنعم سليم قد تكلم عن الروايات التفسيريه لهذه الآيه بأن معناها
القوه وحكم عليها بالضعف وأثبت أن (أيد) جمع ل (يد) وقد أستدل بكلام الإمام أحمد على أنها
جمع لـ أيد وذالك في مقدمة كتابه المنهج السلفي فليراجع
.
عبد المنعم سليم أخطأ في هذه المسألة كما هو ظاهر
المسألة فيها إجماع السلف و من خالف فخلافه غير معتبر
و هو قول فاسد ما قال ابن تيمية و ابن عثيمين
و جهل باللغة