/// ثمَّ النَّووي في نقلك هذا يُقرُّ لك ويوجب عليك العمل بالخبر الآحادي، وأنَّه قد جاء به الشَّرع، ففي رأيك كيف يُعمل بالخبر عند النَّووي -الذي تظنُّ كلامه حجة لك- إذا كان في مسألة اعتقاديَّة؟ بتصديقه أو بردِّه!

/// نحن نحتاج منك أن تنقل كلامًا للنَّووي أوغيره في ردَّ خبر الآحاد لأنَّه في مسائل الاعتقاد، وبس.

/// بل العكس لو رجعت لكلامه رحمه الله في شرح مسلم لم نجده ردَّ حديث خلق آدم الذي تومئ بردِّه بهذه الحُجَّة العقليَّة، فمن سبَقك إلى هذا في هذا؟!!

/// ثانيًا .. لا داعي للتعقيب على كلام النَّووي، فإنَّه موجود في كتب المصطلح وغيرها، وأنَّ غيره من المحقِّقين قد اختار غير ما اختاره، فهل النَّووي نبِيُّ المصطلح أوالأصول؟! حتَّى تقلِّد رأيه في اختياره دون غيره ممَّن هو مثله أو خير منه في العلم والتحقيق، كابن الصَّلاح وابن حجر وغيرهما، ممَّن رأيا وغيرهما أنَّ الخبر لو احتفَّت به قرائن كوجدانه في الصَّحيحين فإنَّه يفيد العلم .. الخ.

/// الذي يهمُّنا الآن أن تأتي بقول أحد السَّلف أوأتباعهم ممَّن قال بقولك في ردَّ الخبر الآحادي في مسألة اعتقاديَّة.

/// لا أظنُّك واجدًا ذلك إلا عند معظِّمي عقولهم! أم ستأتينا بما لم يسبقك به الأوائل؟

/// وأمَّا ترديدك لقولك:

مع اعتذاري عن عدم المشاركة في هذا الموضوع بعد مشاركتي تلك حيث ان الأمر [ SIZصلى الله عليه وسلم="6"] سيتحول الى جدال لا فائدة من ورائه.

/// فلا يُقبل منك مثل هذا -يا أخي-، من جهة مسؤوليَّة الإشراف -على الأقل-، لا يُقبل منك طرح الشُّبهة ثم التهرُّب من الجواب عند المحاججة والمحاققة، فإمَّا أن تثبت للدِّفاع أوالتراجع عن دعواك وإمَّا أن نحذف مشاركتك فيه.

/// ثمَّ خشية مفسدة الجدل ((الذي لا فائدة من ورائه!)) لا تقلُّ عن قولك هذا الذي لم يسبقك إليه أحد معتبر، بطرحه ثم الانصراف عنه كما فعلت في الموضوع الأول.

/// وأراك سكتَّ عن أجوبتي لك باحتجاجك بكلام الحافظ ابن حجر وغيره ... فهل تتراجع عن رأيك الآن أم ماذا؟!

ـ[شريف شلبي]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 10:39]ـ

قد حدث ما خشيت ان يحدث من احتداد المناقشة وتشعبها!!!

فأخي الشيخ عدنان يقول ليس في كلام النووي ما يؤيد قولي وأنه علي لا لي - بما يفيد بأنه يقر بكلام النووي ولكن يعترض على فهمي إياه.

ثم يعود بعدها بأربعة أسطر فيتعجب من إيرادي لكلام النووي حين أنه ليس نبي المصطلح والأصول وأن اختياره ليس براجح بل اختيار غيره من المحققين هو الأولى كأنها مسألة خلافية لكل عالم فيها اختيار!!!

يا إخواني أمور الاعتقاد لا بد من الجزم والقطع بها وإلا لم تكن اعتقاداً بل تكون شكاً وظناً، والجزم والقطع لا يفيده خبر الواحد - في الغالب - كما مر ذكره من قول النووي: وَأَمَّا مَنْ قَالَ يُوجِبُ الْعِلْمَ: فَهُوَ مُكَابِرٌ لِلْحَسَِ. وَكَيْفَ يَحْصُلُ الْعِلْمُ وَاحْتِمَالُ الْغَلَطِ وَالْوَهْمِ وَالْكَذِبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، مُتَطَرِّقٌ إِلَيْهِ.

واختصاراً للموضوع، فأنا لست متعصباً لقول النووي ولا لغيره من علماء المسلمين سلفاً أو خلفاً ولكني تابع لمن نقل عنهم النووي رحمه الله وأدين بما قالوا إلى الله وهم كما قال:

جَمَاهِير الْمُسْلِمِينَ مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَأَصْحَابِ الْأُصُولِ

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:16]ـ

/// لم يحتدَّ النِّقاش ولم يتشعَّب يا أخي، ولكنَّ كلامك كما يُقال: "جعجعة بلا طحن".

/// اختصرت جوابك في كلام إنشائيٍّ يسهل تدبيجه من كل صاحب دعوى: "يا إخواني أمور الاعتقاد لا بد من الجزم والقطع بها وإلا لم تكن اعتقاداً بل تكون شكاً وظناً، والجزم والقطع لا يفيده خبر الواحد - في الغالب - كما مر ذكره".

/// أين برهانك على هذا الكلام؟؟ لا شيء غير خطبة: "يا إخواني ... الخ"!

/// أريد نقلًا عن النَّووي أوغيره، لا خطبًا.

/// ثمَّ المسألة التي نقلت لها كلام النَّووي وليس فيها ما يدلُّ على قولك =خلافيَّة، وقد أحلتك إلى كتب المصطلح لو كنت فطنًا، ولستُ بعاجزٍ عن نقله، وجهلك بالخلاف يؤكِّد خطأ قولك بهذه البِدعة التي عجزت عن نقل ما يؤيد قولك فيها ممَّن يقبل قولهم!

/// أين ما يؤيِّدُ قولك من كلام النَّووي؟! لا يوجد إلَّا في ذهنك، وإلَّا فأبِنْه.

/// تتكلَّم عن مسألة اعتقاديَّة وتتبنَّى فيها قول أهل البدع وتنسبه إلى النَّووي وتعجز عن نقل ما يؤيِّده ثمَّ تزعم أنَّك تخشى مغبَّة النِّقاش؟!

/// ههنا تمَّ إنهاء النِّقاش بيني وبينك، لظهور جهلك بما تتكلَّم عنه وإفلاسك من الحجج.

ـ[شريف شلبي]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 11:33]ـ

جزاك الله - عز وجل - خيراً.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 12:31]ـ

/// وإياك وهداك وشغلك بما ينفعك.

¥