والعلة هي: «سبب (خفي) يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه». وهي التي لا يقف المحدث عليها إلا بعد جمع طرق الحديث أو الباب. وهي نوعان:

- علة (قادحة)

- وعلة (غير قادحة) [4].

? مِثَالُ الحديث الصحيح:

ما أخرجه البخاري في "صحيحه" قال:

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي (ص) قال: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ... الحديث».

?------------------الهوامش------------------?

[1] وبعضهم لا يورد هذا القيد ويكتفي بقوله (عدل ضابط)؛ لأن المقصود بالضابط في حد الصحيح أن يكون (تام الضبط)؛ فإنه المقصود عند الإطلاق، ولا يشترط أن يكون الراوي من الحفاظ الكبار؛ فإن كان فهو آكد في تحقق شرط الصحيح.

[2] عبرت بـ (التحمل) هنا لا بـ (السماع) لأن ذلك يشمل كل طرق التحمل وكل صيغ الأداء.

[3] فائدة: أفرد أهل العلم الشرطين الأخيرين بالذكر في تعريف الحديث الصحيح؛ لأنهم أرادوا بذلك أن ينصوا على مخالفة جمهور الفقهاء والأصوليين الذين لا يعتبرون إعلال الحديث بالأمور الخفية وإنما يكتفون بظاهر الأسانيد وعدالة الرواة العدالة المشترطة في قبول الشهادة، وبرغم أن الشذوذ من جملة العلل الخفية التي لا يمكن الوصول إليها إلا بعد جمع الطرق، إلا أن المحدثين قد أفردوه -أيضاً- بالذكر في شروط الصحيح دون باقي العلل الخفية من (إدراج، وإقلاب، واضطراب ... إلخ)؛ لأنهم أرادوا -أي علماء الحديث- أن ينصوا على مخالفة جمهور الفقهاء والأصوليين الذين لا يعدون الشذوذ علة يعل بها الحديث. فكان لزاماً على أهل الحديث أن ينبهوا على ذلك الأمر، ولذلك ذكروهما انفراداً ضمن شروط الصحيح.

[4] والأئمة يعتمدون في تقديرها على قرائن لا حصر لها ولا ضابط، ولهم نظر ثاقب، ورأي راجح، قد لا يدركه إلا أمثالهم ممن أدمن النظر.

تنبيه: أنا أورد الفوائد غير مرتبة!؛ فإن كان هناك اعتراض على هذه الطريقة؛ فأرجو من الإخوة إخباري بذلك.

ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 03:25]ـ

? تعريف الضبط:

هو أن يحفظ الراوي الحديث من شيخه ويعيه بحيث إذا حدث به عنه، حدثه بالوجه الذي سمعه منه.

? أنواع الضبط:

1 - ضبط صدر:

وهو أن يحفظ ما سمعه ويعيه على أتم وجه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء على الوجه الذي سمعه من شيخه.

2 - ضبط كتاب:

وهو صيانة كتابه الذي أودع فيه مسموعاته من الأخبار من الخطأ بتصحيحه على أصل الشيخ الذي سمع منه أو مقابلته بأصل معتمد صحيح وأن يحفظه من عبث الوراقين ودس الداسين.

? كيف يعرف الضبط:

1 - باستفاضة ضبط الراوي وشيوع ذلك بين الأئمة والمحدثين، وهذه أقوى طرق إثبات العدالة والتزكية.

2 - بالتزكية بنص إمام أو أكثر من أئمة الجرح والتعديل للراوي بأنه يحفظ حديثه ويتقنه.

3 - بسبر روايات الراوي ومقارنتها بروايات غيره من الثقات، ثم النظر فيها وتحديد مقدار المخالفة والموافقة وعليه تحديد ضبط الراوي.

4 - باختبار الراوي، كما فعل مُحَدِّثُو بغداد مع الإمام البخاري.

ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 04:39]ـ

الْحَدِيثُ الْمُدْرَجُ

? تعريف الحديث المدرج:

- (لُغَةً):

اسم مفعول من أدرج، والإدراج هو إدخال الشيء في الشيء؛ تقول أدرجت الكتاب: إذا طويته، وأدرجت الميت في القبر: إذا أدخلته فيه.

- (اصْطِلاَحَاً):

هو الحديث الذي أُدْخِلَ في إسناده أو في متنه ما ليس منه من قِبَلِ أحد رواته؛ بحيث يتوهم السامع أن السياق واحدًا.

? أنواع الحديث المدرج:

أ- مدرج السند:

وهو ما غُيِّرَ سياقُ إسناده. وأقسامه أربعة:

1 - أن يسوق الراوي الإسناد فيعرض له عارض فيقول كلامًا من قبل نفسه فيظن بعض من سمعه أن ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد المتقدم فيرويه عنه كذلك.

2 - أن يروي جماعة حديث بأسانيد مختلفة فيرويه عنهم راوٍ فيجمع الكل على إسناد واحد ولا يبين الاختلاف.

3 - أن يكون المتن عند راوٍ إلا طرفًا منه؛ فإنه عنده بإسناد آخر، فيرويه عنه تامًا بالإسناد الأول.

4 - أن يكون للحديث متنان مختلفان بإسنادين مختلفين فيرويهما الراوي معًا مقتصرًا على أحد الإسنادين، أو يروي أحدهما بإسناده لكنه يزيد فيه من المتن الآخر.

ب- مدرج المتن:

هو ما أضيف إلى متن الخبر من غير كلام صاحبه. وأقسامه ثلاثة:

1 - أن يكون في أول المتن –وهو قليل-

2 - أن يكون في أثناءه

3 - أن يكون في آخره –وهو الغالب-

? كيف يُعرَفُ الإدراج:

1 - بالتنصيص على ذلك من الراوي أو من أحد الأئمة المطلعين.

2 - باستحالة كون النبي (ص) قال ذلك. بالمقارنة بالأصول الشرعية.

3 - بورود راوية مُفَصِّلَةٍ للقدر المدرج وهذا يعرف بجمع الطرق والمقارنة مع سائر روايات الحديث.

? مِثَالٌ للحديثِ المُدْرَجِ:

ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله (ص): «أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار». فقوله: «أسبغوا الوضوء» من كلام أبي هريرة، وعلمنا ذلك من باقي روايات الحديث.

وهذا المثال: هو مدرج متن في أوله.

¥