ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[09 - عز وجلec-2007, مساء 05:36]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإتماماً للفائدة، أذكر الفائدة التي أشار إليها أخونا الفاضل ابن السائح:
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في العلل: {
2579 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الأَعْيَنُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ مُضَرٍ، وَبَنِي تَمِيمٍ " فَقِيلَ: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: " أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ "
قَالَ أَبِي: هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، نَظَرْتُ فِي أَصْلِ اللَّيْثِ وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَيْضًا اللَّيْثَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَبَرٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ غَيْرِ ثِقَةٍ وَدَلَّسَهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ أَبِي صَالِحٍ}
وأما الحديث الذي نحن بصدده، فينبغي أن ننظر في طريق بكير بن عبد الله الأشج، لعله يرتقي إلى الصحة بها،
والله تعالى أعلم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - عز وجلec-2007, مساء 11:14]ـ
سلامٌ عليكم،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
أثابك الله وجزاك خيرا
هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، نَظَرْتُ فِي أَصْلِ اللَّيْثِ وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَيْضًا اللَّيْثَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَبَرٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ غَيْرِ ثِقَةٍ وَدَلَّسَهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ أَبِي صَالِحٍ
الصحيح: ولم يذكر أيضا الليثُ في هذا الحديث خبرً
ويَحتمِل .....
وبغير هذا الضبط لا ينضبط
بل سيؤول إلى لهجة:) أخرى لا تستقيم
وسيفسد علينا المثال
بل لن يُفهم على أي لهجة من لهجات الخلق - ابتسامة -
حتى على لغة: أنبت الزرعُ القطرَ
نَظَرْتُ فِي أَصْلِ اللَّيْثِ وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَيْضًا اللَّيْثَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَبَرٌ
فتأنَّ وتأمّل واستعذ بالله معي من التصحيف
ـ[ابوطيب]ــــــــ[10 - عز وجلec-2007, صباحاً 12:53]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[10 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:18]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فضبط كلمة خبر هنا ليس بالضم، قطعاً، بل هو بتنوين الفتح على النصب، وكان الأصلح -فيما أرى - لو ضبطت بتنوين الفتح مع الألف للدلالة عليها لكن هكذا وردت في النسخ.
وهو مضبوط في نسخة د/ سعد بن عبد الله آل حُمَيِّد، ود/ خالد الجريسي بتنوين الفتح ولكن بغير الألف. وقد ذهبا ومن معهما من فريق الباحثين إلى أن لذلك وجها في اللغة، لكن إثبات الألف أيسر،
وقد نقلت هذا النص من موسوعة جوامع الكلم، وهي مقابلة على نسخة الأخ محمد بن صالح الدباسي، حفظه الله، مع أن الذي أذكره أن الدباسي أثبت تنوين الفتح أيضا، (كانت النسختان معي وأنا أنقل)، فهذا خطأ ينبغي تصحيحه والتنبيه عليه، فاتني تصحيحه
ولم أنتبه إلى أنهم ضبطوه بتنوين الضم، لدقة الشاشة،
ولمثل هذه المفسدة، أرى أنه كان من الأفضل لو أنهم أثبتوا الألف مع تنوين الفتح
لقد أدخلت لوحات المفاتيح والشاشات علينا أنواعا جديدة من التصحيف، نعوذ بالله منه،
نسأل الله تعالى السلامة والعافية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
أثابك الله وجزاك خيرا
الصحيح: ولم يذكر أيضا الليثُ في هذا الحديث خبرً
ويَحتمِل .....
وبغير هذا الضبط لا ينضبط
بل سيؤول إلى لهجة:) أخرى لا تستقيم
وسيفسد علينا المثال
بل لن يُفهم على أي لهجة من لهجات الخلق - ابتسامة -
حتى على لغة: أنبت الزرعُ القطرَ
فتأنَّ وتأمّل واستعذ بالله معي من التصحيف
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - عز وجلec-2007, مساء 12:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
سلام عليكم،
مع أن الذي أذكره أن الدباسي أثبت تنوين الفتح أيضا، (كانت النسختان معي وأنا أنقل)
لم يثبت تنوينا ولا أي حركة
بلى
أثبت التنوين فوق حرف الضاد من كلمة أيضًا!!
وكان ينبغي أن يضبط ويُعرب ويُعين إخوانه على فهم النص