ـ[مطيع الرحمن]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 06:03]ـ

المقصود ياشيخ رعاك الله

هل يكفى مجرد قول لا اله الا الله عند الموت دون الاعتقاد بها

لدخول الجنة كما هو ظاهر الحديث؟؟

-------------------------------

ابو محمد الغامدي

جزاك الله خير

انت وفقك الله ذكرت ثلاث حالات

اقربها الحال الثانية وسؤالي هل هذا يدخل في معني الحديث من كان آخر كلامه ...

وليس مقصدي من معرفة الحكم هو تنزيله على الاشخاص

لا والله

---------------------

هذا الاقتباس من رد ابو مالك العوضي

أما أنه قد يكون قال هذه الكلمة غيرَ معتقد معناها، وغير مقتنع بها، فلا نزاع بين أهل العلم في أنه لا يصير بذلك مسلما في الباطن، ولا تنجيه من النار، وإنما يصير مسلما في الظاهر فقط، قال تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}.

ماذا ياشيخ لو مات وهو على هذا المعتقد

وقد نطق بـ لا اله الا الله عند موته

هل يختلف الحكم؟؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 06:12]ـ

جزى اللهُ شيخنَا أبا مالك العوضي خيرا، فقد أوضح المقصود من الحديث، وإن كان لم يصل إلى فهمك أخي الحبيب.

المقصود من الحديث - حديث أبي طالب - أنه كان يفهم معنى لا إله إلا الله ولذلك لم يقلها بلسانه لأنها - في هذه الحال - لابد وأن توافق ما في قلبه من اعتقاد بها، فإذا نطق بها - والحال هكذا - كان من أهل الجنة إذ هو نطق عن اعتقاد صحيح.

أما من قالها بدون اعتقاد صحيح - غير موقنٍ بها قلبه - فلنا في أحكام الدنيا أن نحكم له بالإسلام وما يترتب عليه من أحكام، وأما في الآخرة فهو منافق من أهل الخلود في النار.

أعتقد هذا مراد أخينا الشيخ العوضي، فليُصَحح لنا المعلومة إن كنتُ أخطأت.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 06:16]ـ

نعم يا أخي هذا ما أقصده.

وأقول للأخ مطيع الرحمن:

أخي الفاضل من قال إن هذا هو ظاهر الحديث؟!

أخبرتك من قبل أن ظاهر الحديث أنه طلب منه اللفظ والمعنى، وليس اللفظ فقط، فهذا هو الظاهر من الحديث.

كما أنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يشهدوا أنه رسول الله، لم يفهم أحد أن المقصود النطق بهذه العبارة مع الإصرار على قتاله وشتمه وتشريد أتباعه وقتلهم والإعراض عما جاء به.

فكذلك إذا قلت لك: (قل لا إله إلا الله)، فليس معنى ذلك أن تنطق بلفظ لا معنى تحته؛ لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول (ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).

ـ[مطيع الرحمن]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 06:42]ـ

الحمد لله وضحت لي المسألة الان

وهذا ماكنت اقول به

حتي نقاشت بعض الاخوة

وسالت بعض المشايخ الذين اخبروني بأن الحديث من كان اخر كلامه

يؤخذ بظاهره مطلقا

جزاك الله خير اخي الحبيب العراقي الاصيل

وأسال الله ان يجزيك خير الجزاء

ابو مالك العوضي

اسال الله أن يرفع قدرك

ولكن سؤال اخير

هل هناك قول آخر لاهل السنة

في نفس هذه المسألة؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 06:44]ـ

لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول (ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).

أضحك اللهُ سنَّك أبا مالك، فلم أتمالك من الضحك، كيف كتبتَها؟ (ابتسامة)

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 12:13]ـ

الناس مع كلمة التوحيد ثلاثة اصناف

1 - يقولها بلسانه ويعتقد معناها بقلبه ويعمل بمقتضاها بجوارحه وهذا هو المسلم

2 - لايقولها بلسانه ولايعتقد معناها بقلبه ولايعمل بمقتضاها بجوارحه وهذا هو الكافر

3 - يقولها بلسانه ولايعتقد معناها بقلبه وقديعمل ببعض مقتضيا تها بجوارحه وهذا هو المنافق قال تعالى ((إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون)) فهولاء قالوها باللسان وتظاهروا بالاسلام وفد كذبهم الله لانهم يقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم والله اعلم

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 04:00]ـ

جزاكم الله خيرا، ولكن هذا ليس محل سؤال أخينا لو تدبرتَ سؤاله مرة أخرى

ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 05:50]ـ

أرأيت حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم:

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

وهذا الحديث ذكره الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الجهاد والسير - باب: لا يقول فلان شهيد

قد يبدو لك أن فلان مات شهيدًا أو قال: لا إله إلا الله. فقد تكون بشرى وليس حكمًا.

وأما الاستشهاد بحديث عم رسول الله (ص) في غير محله.

وانظر، قالها المنافقون ... ما نفعتهم بشيء بل هم في الدرك الأسفل من النار ... فما أغنى عنهم النطق بها والتلفظ بها.

بل الذي ينفع إن شاء الله، صدق قائلها وإيمانه بها.

¥