ـ[أبومنصور]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم
من القصص المتداولة عن الامام البخاري –رحمه الله – انه لما (قدم بغداد سمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الى مائة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد آخر واسناد هذا المتن لمتن آخر ودفعوها الى عشرة انفس لكل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك على البخاري.
واخذوا عليه الموعد للمجلس فحضروا وحضر جماعة من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم من البغداديين فلما اطمأن المجلس باهله انتدب من العشرة فسأله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري:لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ والبخاري يقول لا اعرفه وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الى بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان لم يدر القصة يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ.
ثم انتدب رجل من العشرة ايضا فسأله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال: لا اعرفه فساله عن الاخر.فقال:لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول: لا اعرفه ثم انتدب الثالث والرابع الى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من القاء تلك الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على:لا اعرفه فلما علم انهم قد فرغوا التفت الى الاول فقال: اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني.كذا وصوابه كذا،والثالث والرابع على الولاء حتى اتى على تمام العشرة فرد كل متن الى اسناده وكل اسناد الى متنه وفعل بالآخرين مثل ذلك فامر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل).ا. هـ
اقول اذكر انني قرات ان هذه القصة باطلة ولاتصح نسبتها للبخاري .. وقد طال العهد فلم اعد اذكر اين اجد ذلك .. وجزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 12:30]ـ
هذه القصة يصححها شيخنا الشيخ علي الحلبي - حفظه الله تعالى -، أظن في تحقيقه للباعث.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 01:28]ـ
تكلم عليها مضعفاً العلامة الفحل الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه التأصيل في أصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل ...
والتحقيق هو ثبوتها كما نبه عليه غير واحد ...
والذين أعلوها إنما عمدتهم جهالة شيوخ ابن عدي الذين روى عنهم القصة ...
وعمدة المصحح أن شيوخاً اعتمدهم الناقد ابن عدي أقل أحوالهم أن يقوي بعضهم رواية بعض ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 02:10]ـ
هذه القصة مرَّرها كثيرٌ من أهل العلم، قال السخاوي في فتح المغيث (2/ 136 – تحقيق الشيخ عبد الكريم الخضير): ((رويناها في "مشايخ البخاري"، لأبي أحمد بن عدي، قال: سمعت عدَّة مشايخ يحكون، وذكرها.
ومن طريق ابن عدي رواها الخطيب في تاريخه وغيره ولا يضر جهالة شيوخ ابن عدي فيها فإنهم عددٌ ينجبر به جهالتهم، ثم إنَّه لا يتعجب من حفظ البخاري لها وتفطنه لتمييز صوابها من خطئها لأنه في الحفظ بمكان وإنما يتعجب من حفظه لتواليها كما ألقيت عليه من مرة واحدة)).
قال الشيخ عبد الكريم الخضير في تعليقه على عبارة السخاوي: ((وأعجب من هذا كله حفظه لخطئها كحفظه لصوابها)).
والقصة في تاريخ بغداد للخطيب (2/ 20 – 21)، ومن طريق ابن عدي روها ابن حجر في النكت على ابن الصلاح (2/ 868) والحميدي في جذوة المقتبس (ص137). وينظر: بيان الوهم والإيهام لابن القطان (4/ 63)، والباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر (1/ 272 – 273/ تحقيق علي حسن عبد الحميد)، وتدريب الراوي (1/ 495 – 496/ تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد)، وفتح الباقي للشيخ زكريا الأنصاري (ص229 – 230).
وقال الشيخ علي حسن في تعليقه على الباعث الحثيث (1/ 272): [تنبيه: أعل القصة بعض طلبة العلم المعاصرين بجهالة شيوخ ابن عدي!!
لكن قال السخاوي في فتح المغيث (1/ 321): ((ولا يضر جهالة شيوخ ابن عدي فيها فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم))]. انتهى كلام الشيخ علي حسن.
وظاهر صنيعه أنه لم يعلها أحد من المتقدمين، ولم أقف أنا على ذلك. والله أعلم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 02:29]ـ
لم أقف على كلام أخينا أبي فهر السلفي إلا بعد رفع المشاركة السابقة، فراجعت كلام الشيخ بكر أبو زيد في ((التأصيل)) (ص79) قال – حفظه الله -: ((وهي مع شهرتها، وتناقل الناس لها: مخرجها عن ابن عدي – صاحب الكامل – يقول: سمعت عدة مشايخ يحكون .. إلخ. وعن طريق الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 20 – 21) وقد أبهم ابن عدي تسمية مشايخه فهم مجهولون، فينظر إن كان فيهم عدولا يعتبر بهم، فالقصة مغموزة سندًا، وإلا فهي على ما تنوقل، وقد جرى القلبُ للامتحان مع آخرين كما في النكت (2/ 866 – 872). انتهى كلام الشيخ.
نقلته للفائدة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 02:39]ـ
وممن ضعف هذه القصة شيخنا سعد بن عبدالله ال حميد حفظه الله وبارك في عمره وعلمه
ذكر ذلك في الدوره العلمية المنعقدة في هذا المجلس المبارك بأهله الطيبين
¥