ـ[ابن عقيل]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 11:12]ـ

أخي الكريم لنقل أن هذا رأي الشيخ عبدالكريم -حفظه الله- فهل هذا وحي منزل من رب العالمين، الشيخ له حجة فيما ذهب إليه، ومخالفيه لهم حجة فيما ذهبوا إليه فلا تشنيع عندنا لا لهؤلاء ولا لهؤلاء، فمن رأى أن في علوم الحديث منهجين مختلفين بين المتقدمين والمتأخرين، ومن رأى أن هذه دعوى وأن الأصل هو منهج واحد، ومن رأى أن المسألة تحتاج إلى تفصيل أكثر، كلاً من هؤلاء لديه دليل وحجة، والمسألة ليست فصلاً بين أهل السنة والمبتدعة، وليست المسألة من المسائل التي يعقد فيها الولاء والبراء، فنذكر رأي الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ورأي الشيخ عبدالله السعد، ورأي الشيخ عبدالكريم الخضير، ورأي الشيخ سعد الحميد، ونترحم على من مات منهم وندعو للباقين بالتوفيق والسداد في الدنيا والأخرة، ولا نأخذ رأي كل واحد منهم أنه هو الرأي الصحيح ومن خالفه رأيه خطأ مئة بالمئة، ومن خالفه فقد أتى بشيء عظيم!!

لا المسألة تحتمل الخطأ والصواب مع كل شخص تحتمل مع الجميع، وإعتماد الجميع على تطبيقات عميلة لأهل الحديث رحمهم الله.

جزاك الله خيراً على حسن ردك

ولاحظ يا أخي بأني صدرت الموضوع بعنوان وقدمته بقولي:

رأي الشيخ ...........

واُدين الله بأنه الصواب للحجة التي ساقها الشيخ وهي متواطئه عند أهل العلم المعتبرين كالشيخ الألباني والشيخ مقبل والشيخ ربيع والشيخ الأثيوبي وغيرهم

ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 01:31]ـ

لا بأس، مع مخالفتي لما فهمه الأخ ابن عقيل

إلا أنه يبقى رأياً لشيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير، ويوافقه عليه غيره

ويخالفهم فيه آخرون من أهل العلم

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 05:46]ـ

ثم تبين لي أنه لا خلاف بين قول الشيخ عبد الكريم وبين أقوال غيره من إخوانه العلماء أصحاب هذه الدعوة

ففي كلام الشيخ إنكار لعدة أمور:

نبذ كتب المتأخرين

الأخذ مباشرة من كتب المتقدمين

مخاطبة المبتدئين بهذه الأمور

أن قواعد المتأخرين ليست أغلبية بل كلية مطردة

وهذه الأمور كلها ينكرها أصحاب هذه الدعوة ولا يدعون لها

فلم يبق إلا قول الشيخ حفظه الله: "وهي دعوة في جملتها وظاهرها مقبولة"

ويؤيد هذا _ مع الاتفاق على أن كلام الشيخ ليس بحجة يستدل له _ ما نقله الشيخ وليد آنفا من قول الشيخ أن هذه الدعوة حق ..... إلخ

فعدُ الشيخ من المخالفين لهذه الدعوة فيه ما فيه

وبودي إذ أخذتم بقول الشيخ هنا أن تأخذوا بأخلاقه وآدابه في التعامل مع المخالف فلم نجد في كلام الشيخ وصف المخالف بما وصفتموه بهدم السنة وإعانة المستشرقيين وتقديم البعر للأمة والبغي والعدوان والغوغائية والإرجاف و "جاهل مُغرض كذوب" والأجهل الجهول والكذاب الكذوب ووو لو شئت لصنعت فهرسا من الشتائم والسب والتقذيع

أسأل الله العظيم أن يهدينا للحق ويعلمنا من أدب العلم فما أكثره ويزين ردودنا به فما أجمله

ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 11:20]ـ

الأخ ابن عقيل، جزاك الله خيرا، و أنا أطلب منك أن تنظر إلى ما يكتب هنا بعين الإنصاف، و أن تتحرى طلب الحق فيه، و الله الموفق. أخي الكريم حصل لكم خلط واضح، و ذلك حين قلتم: ((واُدين [كذا] الله بأنه الصواب للحجة التي ساقها الشيخ وهي متواطئه عند أهل العلم المعتبرين كالشيخ الألباني والشيخ مقبل والشيخ ربيع والشيخ الأثيوبي وغيرهم)).

أخي الكريم، منهج الشيخ مقبل الوادعي الحديثي يختلف في كثير من جوانبه اختلافا واضحا عن منهج العلامة الألباني، و هذا ظاهر لكل من قرأ لهما، فكيف جمعتَ بين الأمرين؟! الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - يرد على العلماء الذين يؤكدون اختلاف منهج المتأخرين في كثير من القضايا الحديثية عن منهج المتقدمين و يدعون إلى إنزال أئمة الحديث المتقدمين منازلهم يرد عليهم بقوله: ((كم ترك الأول للآخر؟))، و الشيخ مقبل - رحمه الله تعالى - يقول: ((ولا يُقال:كم ترك الأول للآخر في علم الحديث))، ثم هل قرأت كتاب: " غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل " للشيخ مقبل؟ اقرأه و تجد الإختلاف واضحًا بإذن الله تعالى.

¥