ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Jul-2007, صباحاً 02:16]ـ

أسأل اللّه أن يديم المودة بيننا،ولا يحرمنا الوصول للحق بسبب ذنوبنا وتقصيرنا.

آمين.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Jul-2007, صباحاً 02:23]ـ

شكر اللّه لكم يا شيخ علي أحمد عبد الباقي،وجزاكم خيرًا.

ننتظر بحث الأخِ الكريم ابن عقيل ـ أعانهُ اللَّه وسدَّدَهُ ـ.

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[28 - Jul-2007, صباحاً 06:51]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخوان الفاضلان الشيخ الحمادي والشيخ ابن عقيل وفقني الله وإياكما لكل خير فهذا تعليق مختصر حول الزيادة لعلها تكون رافعة للإشكال حول ثبوتها:

هذه الزيادة وردت ضمن حديث العرباض بن سارية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ولفظه كما عند أبي داود قال العرباض 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: " صلى بنا رسول الله (ص) ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يارسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ فقال " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "

وقد رواه عن العرباض 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:

1 – حجر بن حجر الكلاعي وروايته عنه عند أحمد في المسند (4/ 126) وأبي داود ((4/ 200 – 201) برقم (4607) وابن حبان في صحيحه (1/ 178) والحاكم في المستدرك (1/ 96)

2 – يحيى بن أبي المطاع القرشي كما عند ابن ماجه (1/ 15 – 16) برقم (42) والحاكم في المستدرك (1/ 97) والبخاري رجح في التاريخ (8/ 306) سماع يحيى من العرباض 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وقد ورد التصريح بذلك كما عند ابن ماجه والحاكم.

وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (11/ 245): (قال أبو زرعة لدحيم تعجبا من حديث الوليد بن سليمان قال صحبت يحيى بن أبي المطاع كيف يحدث عبد الله بن العلاء بن زبر عنه أنه سمع العرباض مع قرب عهد يحيى قال أنا من أنكر الناس لهذا والعرباض قديم الموت) وذكر أنه لم يسمع منه ابن رجب في جامع العلوم والحكم ورجح ما ذكره أبو زرعة عن دحيم من استنكار ذكر السماع على قول البخاري.

3 – خالد بن معدان كما عند البيهقي في شعب الإيمان (6/ 66) وخالد بن معدان قد رواه عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض، وروي عنه عن عبد الرحمن بن أبي بلال وروي عنه عن جبير بن نفير كما سيأتي، وقد ذُكر خالد بن معدان ضمن الرواة عن العرباض كما في تهذيب الكمال (19/ 550)، فيحتمل أنه سمعه من عبد الرحمن بن عمرو ثم سمعه من العرباض ويحتمل أن يكون ذلك خطأ من الرواة والأمر يحتاج إلى دراسة الإسناد المذكور.

4 – مهاصر بن حبيب وهو أخو ضمرة بن حبيب الآتي وروايته عنه عند الطبراني في الكبير (18/ 248) ومسند الشاميين (1/ 402)

5 – عبد الرحمن بن أبي بلال _ كذا ولعله عبد الله بن أبي بلال فهو الذي يروي عن العرباض كما عند أبي داود والترمذي والنسائي وهو المذكور في كتب التراجم وأما عبد الرحمن فلم أجد له ترجمة _ وروايته عنه عند الطبراني في الكبير (18/ 249) من طريق خالد بن معدان عنه وأظن ذلك وهما فربما اختلط على الرواي هذا الحديث بحديث: " أن النبي (ص) كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول إن فيهن آية خير من ألف آية " ولعل الخطأ فيه من قبل شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي قال الحافظ في اللسان (1/ 295): (له مناكير قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل

6 – جبير بن نفير كما عند الطبراني في الكبير (18/ 257) من طريق خالد بن معدان عنه.

7 – معبد بن عبد الله بن هشام ذكره الحاكم في المستدرك (1/ 97) ولم يسق إسناده؛ لأنه ليس على شرطه.

8 – عبد الرحمن بن عمرو السلمي وهو أشهر من رواه عن العرباض 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وقد رواه عن عبدالرحمن:

أ – خالد بن معدان وروايته عنه عند أحمد في المسند (4/ 126) وأبي داود (4/ 200 – 201) برقم (4607) والترمذي (5/ 44) برقم (2676) وابن ماجه (1/ 16) برقم (44) وابن أبي عاصم في السنة (1/ 14 ظلال الجنة) والدارمي (1/ 57) وابن حبان (1/ 178) والحاكم في المستدرك (1/ 95 – 96) والبيهقي في شعب الإيمان (10/ 114) واللالكائي في الاعتقاد (1/ 83 – 84) برقم (80، 81)

ب – يحيى بن جابر وروايته عنه عند الطبراني في الكبير (2/ 298)

ج – ضمرة بن حبيب ورواه عنه معاوية بن صالح وعن معاوية رواه (أسد بن موسى وابن مهدي وعبد الله بن صالح)

وقد رواه من طريق معاوية بن صالح به أحمد في المسند (4/ 126) وابن ماجه (1/ 16) برقم (43) والحاكم في المستدرك (1/ 96) واللالكائي في الاعتقاد (1/ 82) برقم (79)

وقد رواه كل من سبق عن العرباض وعن عبد الرحمن بن عمرو بدون ذكر الزيادة وانفرد معاوية بن صالح عن ضمرة عن عبد الرحمن بن عمرو بذكر الزيادة

قال اللالكائي في الاعتقاد (1/ 83) بعدما رواه من طريق أحمد بن صالح عن أسد بن موسى عن معاوية بن صالح به: (قال أبو جعفر _ يعني أحمد بن صالح _: ليس في حديث ضمرة هذه الكلمة: وإنما المؤمن .. إلى آخره) وكذا ذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص 187) عن أحمد بن صالح أنه أنكر هذه الزيادة وذكر أنها مدرجة.

والله أعلم

¥