ـ[شريف شلبي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 03:46]ـ
الوقف والابتداء من أهم أحكام التجويد التي تظهر وتبين عن معاني القرآن، لذلك فقد اهتم العلماء بها وصنفوا فيها التصانيف وأودعوا كتاب الله علامات مختلفة يرجح بها الوقف و الوصل على نهايات الجمل القرآنية
ونظراً لأن ذلك امر اجتهادي بشري فلربما يكون للبعض رأي يخالف ما دون في المصاحف من علامات فيرى وقفاً في موضع وصل أو يرى عكس ذلك، بل تختلف في احيان كثيرة المصاحف بعضها عن بعض.
لذا فأرجو فتح هذا الملف لتبادل الآراء ونشر الافادة في سبيل التعاون على فهم آيات الكتاب.
وحبذا أن تختص المشاركات في مواضع الوقف والوصل التي تخالف ما في معظم المصاحف من علامات وليس مما يوافقها.
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:37]ـ
مثال:
قوله تعالى " ولا يضار كاتب ولا شهيد، وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم "
فمعظم المصاحف ترجح الوقف على "شهيد " في حين أن الوصل أولى حيث يتعلق الفعل تفعلوا بمفهوم النهي في الجملة الأولى (إضرار الكاتب او الشهيد)، ولئلا يتوهم أن الفعل " تفعلوا " المقصود به أي فعل من الأفعال السابق ذكرها في الآية مثل " تداينتم، فاكتبوه، وليكتب، واشهدوا، وغير ذلك - والله اعلم
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 09:27]ـ
مثال آخر:
قوله تعالى " واتقوا الله، ويعلمكم الله "
معظم المصاحف ترجح الوصل بين الجملتين بيد أن الوقف على " واتقوا الله " هو الأولى حيث لا صلة بين الجملتين، والفهم الشائع أن المقصود منها أن التقوى تؤدي الى العلم - لا يصح من هذه الآية، حيث أن جملة ويعلمكم الله ليست جواباً للأمر لأن الفعل يعلمكم مرفوع وليس بمجزوم، كما أنه لو كان جواباً للأمر لم يعطف ولكانت " اتقوا الله يعلمكم الله "
فجملة " واتقوا الله " أقرب الى الجملة التي قبلها ومعطوفة عليها ومنفصلة عن جملة " ويعلمكم الله والله بكل شيئ عليم " أي يعلمكم بهذه الأحكام التي سبقت في الآية الكريمة وهي قريبة من قول الله تعالى بعد ذكر أحكام المواريث في آخر النساء " يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيئ عليم " -- والله اعلم
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 01:46]ـ
يبدوا ان الموضوع غير جيد ولا يستثير احداً للمشاركة ولكن سأحاول الا اجعل لليأس علي سبيلا
مثال ثالث:
قوله تعالى " قل اروني الذين الحقتم به شركاء .. كلا "
معظم المصاحف ترجح الوصل بين "شركاء" و " كلا " في حين أن " كلا " رد من الله وإنكار لقولهم والوصل يوهم أن " كلا " من قولهم وليس رد من الله عليهم فترجح الوقف على " شركاء " والبدء بعد ذلك بـ:كلا .. والله اعلم
ـ[الخزرجي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 10:31]ـ
يبدوا ان الموضوع غير جيد ولا يستثير احداً للمشاركة ولكن سأحاول الا اجعل لليأس علي سبيلا
بل موضوعكم من أروع ما رأيت , وأتمنى من الأخوة المشاركة فالموضوع مهم جدا وقلَّ من يجيده.
ولم لا يكون الموضوع أوسع من ذلك فيدخل فيه ما رسم عليه الوقف والأولى وصله؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 10:42]ـ
الموضوع مهم جدا يا أخي الكريم، ولكنه قد قتل بحثا، وفيه عشرات الكتب المصنفة قديما وحديثا.
ومن أفضل الكتب فيه -فيما رأيت- ما ضمنه العلامة علم الدين السخاوي كتابه الرائع (جمال القراء وكمال الإقراء) وسماه (علم الاهتداء في الوقف والابتداء)
وقد قرأت هذا الكتاب ولله الحمد واستخرجت منه الفوائد، ولعلي أوافيكم بها قريبا إن ساعد النشاط، فادعوا لأخيكم بالبركة في الوقت، والله المستعان.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 10:56]ـ
صدق أولا تصدق
قبل أن أكتب طلب المشاركة قلت في نفسي: عفا الله عن الشيخ أبي مالك العوضي لم لا يكتب في هذا الموضوع؛ فأهل اللغة هم من يستطيع إفادتنا فيه.
ثم رأيت ما كتب الشيخ ...
ونحن بانتظار الفوائد منكم وأسأل الله أن يزيد وقتكم بركة وينفعنا بكم.
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 10:01]ـ
الموضوع مهم جدا يا أخي الكريم، ولكنه قد قتل بحثا، وفيه عشرات الكتب المصنفة قديما وحديثا.
هو بالفعل كذلك، لكن التطبيق العملي وقراءة الناس للقرآن من المصاحف المطبوعة، وتسجيلات مشايخ القراء المشهورين تستدعي الوقوف - على الأقل - عند المواضع التي تختلف فيها وجهات النظر في الوقف والابتداء ومناقشتها ومدارستها.
ويؤسفني أن أقول أن مراجعي طبعات المصحف من المشايخ - والذين تذكر أسماؤهم آخر المصحف وأنا على صلة ببعضهم - يؤسفني ان أقول أن أكثرهم لا يأخذ أمر مراجعة الوقوف على محمل الجد وأكثرهم ينقل من الطبعات السابقة للمصحف، بل إنهم يقسمون المصحف على أنفسهم أجزاء فيراجع كل واحد منهم جزء من القرآن بمفرده، دون مشاورة غيره.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 02:14]ـ
وفقك الله
كلامك له وجه، ولعكسه وجه أيضا، وسأعود للمناقشة قريبا إن شاء الله
¥