ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[17 - Jul-2007, مساء 05:28]ـ
أخانا الشيخ خالد الأسمري .. أكمل ما بدأت بهَ، جزاك الله خيراً ونفع بك.
ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[18 - Jul-2007, صباحاً 01:29]ـ
للرفع
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[18 - Jul-2007, صباحاً 06:15]ـ
جزاك الله خيرا على ما كتبت ولي عودة إن تيسر بإذن الله.
ـ[رجل من أقصى المدينة]ــــــــ[18 - Jul-2007, صباحاً 07:10]ـ
أشكر الإخوة الكرام:
المتعلم
أبو عبدالرحمن الطائي
أبو حُنيف الأثري
عبد الرحمن الحجري
على مطالعتهم هذا البحث.
ولأخي الكريم (المتعلم) أقول:
لم يكن لي رغبة في إدراج أي تعليق عن (التقليد ونحوه) في هذا البحث لولا ما تكرَّر من الشيخ محمد حاج عيسى من اللَّهَجِ بهذا النوع من التشغيب.
ولو شاء أن يفهم تلك المواطن التي زعمها تقليداً على وجهها لفهمها، لكنه لم يَشَأ إلا أن يلبسها لبوس التقليد، لأنه يروج على نفوسٍ ضعيفة العلم، لايُفرَح بالتَّكثُّرِ بها، لأنها ميَّالةٌ للتهويل أكثر من العلم.
فانظر إليه وهو يقول:
(إن الخطبة التي ألقى الشيخ هنا تذكرنا بخطب المقلدين للأئمة الذين عندما تناقشهم في مسألة فقهية بالأدلة ينقلونك مباشرة إلى كتب المناقب والفضائل .. )
وقوله بعد أن أورد كلام الشيخ حاتم الشريف:
(من تعود على مناقشة مقلدة المذاهب يعلم جيدا كيف الجواب عن قوله) فالشيخ حاج عيسى يناقش أحد مقلدة المذاهب!!
وانظر إلى أول جوابٍ (علميٍ) سيَنْقُضُ به كلامَ الشيخ حاتم في إحدى المسائل:
(الجواب: أولا هذه من حجج المقلدين، ثانيا: ... )
يقال هذا الكلام لمَن أَلَّفَ كتابه حرباً على التقليد! وطالَبَ قرائه أن يكون (سلفيَّ) الأخلاق.
هذه الأخلاق التي قوامها نبذ التقليد في العلم مع توقير أهله!
بعد هذا ألا ترى أخي الكريم أنه ينبغي أن يقال لمثل هذا القائل: (إن بني عمك فيهم رماح)؟ بهذا الرَّدِّ بالمثل سيَزِنُ كلُّ قائلٍ كلامه، ويعلمَ أن هذا التشغيب يُحسِنه كلُّ أحد.
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[18 - Jul-2007, صباحاً 08:44]ـ
للرفع، بارك الله في الجميع
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 08:56]ـ
أخانا الشيخ خالد الأسمري .. أكمل ما بدأت بهَ، جزاك الله خيراً ونفع بك.
جزاك الله خيرا على التحرير والإتقان، والأدب الجم.
أكرر طلب أبو عبد الرحمن الطائي.
ـ[المتعلم]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 09:25]ـ
أيها الشيخ الكريم:
كلامكم المتقدم لم يكن موجها "لشخصه" إنما هو وصف "لمدرسة" تتبنى الرأي المخالف لرأيكم.
ولا زلت أرى بعض تلك العبارت المحقرة لنوع من القراء تتنقل بين سطوركم حتى في تعليقكم الأخير.
مع مخالفتي لفهمك بعض كلامه الذي نقلته لكني لا أريد أن أتحول عن قصدي الذي علق هنا من أجله.
فلماذا لا نناقش المسائل من حيث هي ونتجاوز مادون ذلك.
فهو أولى وأقوم قيلا.
وننتظر بقية بحثكم.
سددكم الله وأعانكم.
ـ[رجل من أقصى المدينة]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 05:37]ـ
أشكر الإخوة الكرام:
أحمد الفارس
أبو حاتم الأنصاري
على مطالعتهم هذا البحث.
وأشكرك أنت أخي (المتعلم) على صدق نصيحتك.
وأرجو أن تدَوِّن مثلها على مقال الحاج عيسى.
ـ[المتعلم]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 03:31]ـ
أيها الشيخ الكريم: أشكر لكم حسن تلطفكم وجميل خطابكم.
وأجد أن وضعي له هناك سيكون بناء على طلبكم لا عن نية صالحة مني، ولا يخفاكم ما فيه، ولعله يطلع عليه هنا، فقد تكرمت بوصل موضوعكم بموضوعه، والله المسؤول أن يصلح قلوبنا جميعا.
ـ[رجل من أقصى المدينة]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 09:12]ـ
أحب أن أُ ضيف إلزاماً جديداً للحاج عيسى:
فاقول:
تزعم أن الصورة التي هي محل النزاع: الصورة التي ليس فيها قرائن تثبتُ السماع أو تنفيه.
ثم تأتي في بقية بحثك لتقول: إن مسلماً إنما يراعي قرائن نفي السماع فقط!!
وهذا مع كونه تناقضاً صريحاً فإنه اعتراف منك بأن محل النزاع في الصورة الأولى، وهي: صورة الحديث المعنعن المحتفة بالقرائن.