الجواب: أما الاستقراء الذي وصفه فهو الاستقراء التام الذي لا يكاد يقع ولا يشترطه إلا المناطقة و المتأثرون بمنهجهم وابن حزم وأمثاله من الظاهرية الذي لا يقبلون إلا الاستدلال بالقطعيات. أما جماهير العلماء فيحتجون بالاستقراء ويرون إمكانه ولا يشترطون فيه أن يكون تاما ويزعمون أنه ظني قابل للتعديل وللتخطئة، لكن لا يعدل ولا يخطأ إلا باستقراء مقابل، وإذا أطلق الاستقراء في لسان علماء الشريعة فهذا هو المعنى المقصود، ومنه يعلم فساد قول الشيخ حاتم (164):"أمّا الاستقراء الذي يُطالبني به صاحبُ هذه الشبهة، فهو نفس الاستقراء السابق ... الخ.
لكني أعود فأختم الردّ على هذه الشبهة بأن أقول: مَنْ قال إنّ الحجّة في الاستقراء وحده، ولا حجّة في غير الاستقراء؟! حتى تُلزمني به!! "
الجواب: إذا لم تكن الحجة في الاستقراء فأين الحجة إذن؟ حتى نلتزمها في البحث، إن الاستقراء منهج إسلامي في الكشف عن الحقائق معتمد في علم الفقه والأصول واللغة والحديث، فلماذا لا يكون حجة في مسألة الإسناد المعنعن.
"قال (164 - 165) أين ذهب الإجماع الذي توارد على نقله جمعٌ من أهل العلم؟!
أين ذهبت أقوال البخاري وتصرّفاته الدالة على نقض تلك الدعوى؟!
أين ذهبت أقوال وتصرّفات بقيّة العلماء الدالة على نَقْضِها أيضًا؟! "
الجواب: هذا الكلام يجعلني أقول عن الشيخ حاتم لم يتصور جيدا معنى الاستقراء، فنقل مذهب إمام واحد لا يكون إلا باستقراء فكيف بنقل الإجماع، وتتبع أقوال البخاري وتصرفاته هو الاستقراء الذي يطالبك به خصمك لا شيء غير هذا.
الخلاصة أن أكثر ما جاء في هذا الكتاب فيه أغلاط ومغالطات، وما كثر فيه الغلط وغلب عليه وجب اطراحه، ولقد اجتهدت حسب ما سنح به الوقت تجلية ذلك وشرحه لئلا يغتر بتهويل الشيخ حاتم وجلبته، وجاهدت نفسي قدر المستطاع وألزمتها أن لا تسلك مسلكه في المناقشة والرد، حتى ننقص من الكلام فيما لا ينفع ونحافظ على سلامة القلوب، نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كان الفراغ منه مساء الخميس 12 جمادى الآخرة 1428هـ الموافق لـ28جوان 2007م
أبو عبد الله محمد حاج عيسى الجزائري
ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 11:52]ـ
جزى الله الشيخ محمد حاج عيسى خير الجزاء على هذا البحث. وإن كنت أخالفه في مسألة اللقيا حيث أذهب إلى صحة الإجماع الذي ذكره الإمام مسلم، كما أفاد الشيخ المليباري وفقه الله. لكني أشكر للشيخ حسن أسلوبه ورفقه ودفاعه عن العلماء.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 12:50]ـ
أهلا ومرحبا بالشيخ محمد حاج عيسى في المجلس العلمي، وبارك الله فيه وشكر سعيه.
ـ[عبدالله]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 01:57]ـ
لو جعل المقال على ملف pdf لكان أحسن
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 04:59]ـ
مرحباً بكم يا شيخ محمد
وشكر الله لكم هذه المناقشة العلمية المتميزة
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 09:54]ـ
شكر الله لك،
أعجبني لطفك في القول
ـ[تابع السلف]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 10:56]ـ
لو كان في صورة ملف وورد
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Jul-2007, مساء 01:45]ـ
لو كان في صورة ملف وورد
جزاك الله خيرا
هذا هو على ملف وورد.
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[16 - Jul-2007, مساء 03:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كنت أظن الأخ محمد حاج عيسى ربما قصد (نقد) بالدال، فسبق قلمه فكتبها (نقض)، ووددت أن أنصحه لتغيير الحرف، وكل ذلك شفقة بالأخ حاتم الشريف، أن يقسو عليه أحد، لأنه من العلماء الذين يمكن أن يفجروا ينابيع الحكمة المغطاة بأغطية هزيلة من الباطل والدخن المقيت، وهي أغطية لا تصمد أمام المكاسح والمجارف القوية، فقد رزق الله أخانا حاتماً علماً غزيراً، لو أنه كان من الرفقاء، ولكنني لما قرأت الرد وجدته يستحق أن يكون (نقض) بالضاد، ذلك لأنني حرمت نفسي من قراءة كتاب الأخ حاتم، لإلزامه القراء أن يكونوا على منهج معين، بأن يكونوا كذا، وكذا، مما يتصف به أهل التزكية، فشعرت بأنني لست على شرطه، ولست من القراء الذين يسمح لهم الكاتب بقراءة كتابه، فأعرضت عنه، لأنني ممن يعتدون بمتابعة أفضل الخلق، حتى أورثني ذلك تيهاً غير
¥