ـ[المقرئ]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 04:20]ـ
بارك الله فيكم
ومما يشكل أيضا قوله تعالى في أكثر من سورة (وإذ قال موسى لقومه يا قوم .. ) وبعضها بدون لفظ (يا قوم)
وضابطها سهل جدا:
فهي مرتبة على حسب ترتيب السور: يبدأ بذكر (يا قوم) ثم بدونها ثم بذكرها ثم بدونها وهكذا في خمسة مواضه:
وإذ قال موسى لقومه [وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ..... ] {البقرة:54}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ............ ] {البقرة:67}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ ..... ] {المائدة:20}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ ............ ] {إبراهيم:6}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي ..... ] {الصَّف:5}
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 07:09]ـ
ومن المشكلات عند الحفاظ: (الخامسة) في شأن المتلاعنين في سورة النور،وضبطها سهلٌ:
فالرجل، لما كانت له القوامة، كان حقه (الرفع): (وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7)).
وأما المرأة، فيكون حقها النصب: (وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)).
ـ[أسامة أخوكم في الله]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 07:37]ـ
جزاكم الله خيرا
متى نعلم إذا قال الله (لا يشعرون) أو (لا يعلمون) أو (لا يفقهون)؟
ومتى نعلم إذا قال الله (إن الله عزيز حكيم) أو (عليم حكيم) أو (غفور رحيم)؟
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 01:45]ـ
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى} (2) سورة الرعد
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى} (13) سورة فاطر
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى} (5) سورة الزمر
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} (29) سورة لقمان
فكلها (لأجل مسمى) عدا الأخيرة (إلى أجل مسمى) فتحفظ على أنها الوحيدة.
ويمكن أن يكون الضابط الأيسر في هذا المتشابه: (إلى) لا توجد إلا في (لقمان) والمناسبة التي تعين على الضبط هي وجود اللام في كلتيهما.
ـ[المقرئ]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 03:20]ـ
ومما يشكل:
قوله تعالى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى "في سورة القصص
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " في سورة يس
وللتسهيل
" يس " حرفان و " من " حرفان فهو مقدم فيها
والقصص ثلاثة حروف بدون "ال " و " رجل " ثلاثة حروف فهو مقدم فيها
ـ[المقرئ]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 03:23]ـ
ومما يشكل
قوله تعالى " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ... " في المائدة
" وقل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا " في الكهف
والفرق ظاهر:
اسم " المائدة " فيها همزة فتكون معها همزة والأخرى بدونها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 04:26]ـ
ويمكن أن يكون الضابط الأيسر في هذا المتشابه: (إلى) لا توجد إلا في (لقمان) والمناسبة التي تعين على الضبط هي وجود اللام في كلتيهما.
شكر الله لكم لكن اللام في (لأجل) كذلك.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 05:19]ـ
شكر الله لكم لكن اللام في (لأجل) كذلك.
مرادي ـ بارك الله فيكم ـ أن السور الثلاث ليس فيها (لام) بينما (لقمان) فيها (لام) ولذا ربطت بينها وبين زيادة الحرف .. نعم، قد تكون العبارة لم تسعف.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 10:24]ـ
في سورة مريم:
(عصيا) و (شقيا)
في قصة يحي عليه السلام (عصيا).
وفي قصة عيسى عليه السلام (شقيا).
ترتب على كلمة (عش) أي عصيا ثم شقيا.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 06:22]ـ
ومما يلتبس:
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [النحل/61])
مع:
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [فاطر/45])
والضابط: أن البداءة بالظلم في النحل.
ـــــــــــــــ
ومما يلتبس ـ في قصة لوط:
ـ (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) [الأعراف/81].
ـ (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ) [الشعراء/166].
ـ (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) [النمل/55])
فالفاء في (مسرفون) في الأعراف،والعين في (عادون) الشعراء،واللام في (تجهلون) في النمل.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 04:27]ـ
ومما يلتبس:
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [النحل/61])
مع:
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [فاطر/45])
والضابط: أن البداءة بالظلم في النحل.
أحسن الله إليكم
ويمكن أن يقال:
حرف الظاء لا يتكرر في آية مرتين: (ظلمهم) مع (ظهرها)، والظاء في (بظلمهم) قبل ما (بما كسبوا) فتقدم الظاء في النحل لأنها قبل الميم التي في فاطر.
¥