ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 10:59]ـ
ولكن شيخنازيادة لفظة "الأنثيين " لها عدة طرق منها:
1) هشام بن عروة عن أبيه عن علي رضي الله عنه .......... رواها أبوداؤد وغيره.
2) سليمان بن حيان عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة السليماني عن علي رضي الله عنه .... أخرجها ابن عوانة في مستخرجه.قال الحافظ ( ... لامطعن فيها)
3) عن يزيد عن شريك عن الركين بن الربيع عن حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه .... أخرجها أحمد
وهناك طرق أخرى.
فهل من مفيد في هذه الطرق.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 11:42]ـ
للرفع ,,,
ـ[حمد]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 11:59]ـ
جواب سريييع حتى يردّ الشيخ بالتفصيل:
ولكن شيخنازيادة لفظة "الأنثيين " لها عدة طرق منها:
1) هشام بن عروة عن أبيه عن علي رضي الله عنه .......... رواها أبوداؤد وغيره.
منقطعة
2) سليمان بن حيان عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة السليماني عن علي رضي الله عنه .... أخرجها ابن عوانة في مستخرجه.قال الحافظ ( ... لامطعن فيها)
سليمان بن حيان: لا يحتج به.
وقد خالفت روايتُه روايةَ محمد بن الحنفية وأبي عبد الرحمن عن علي (اللتين في صحيح البخاري أو مسلم).
وهُما ورواة حديثهما أوثق من رواية سليمان.
3) عن يزيد عن شريك عن الركين بن الربيع عن حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه .... أخرجها أحمد
شريك يخطئ كثيراً رحمه الله.
وهناك طرق أخرى.
فهل من مفيد في هذه الطرق.
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 12:14]ـ
أخرج النسائي في المجتبئ:
(153) ــ أَخْبَرَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جُرَيْرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: لِلْمِقْدَاد: إذَا بَنَى الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ فَأَمْذَى وَلَمْ يَجَامِعْ فَسَلِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذ?لِكَ فَإِنِّي أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ ذ?لِكَ وَابْنَتُهُ تَحْتِي فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَّضأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ».
الحديث صحيح وصححه الألباني في صحيح النسائي والأثيوبي في شرحه على النسائي.
وفي الحديث لفظة (مذاكيره) وفيها دليل لمن قال بغسل "الأنثيين " إن كانت الرواية الصريحة شاذه, والله أعلم
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في هدي الساري [ص177 ط دار لسلام]:
قوله: (مذاكيره): أي ذكره وهو اسم واحد بلفظ الجمع وقيل المراد ذكره وخصيتاه فهو من باب التغليب. أهـ
قال السيوطي رحمه الله في زهر الرُّبى على المُجْتَبى [ط دار المعرفة (1/ 13)]:
قوله: «مذاكيره» قيل هو جمع ذكر على غير قياس وقيل جمع لا واحد له وقيل واحده مذكار قال ابن خروف وإنما جمعه مع أنه ليس في الجسد منه إلا واحد بالنظر لما يتصل به وأطلق على الكل اسمه فكأنه جعل كل جزء من المجموع كالذكر في حكم الغسل. أهـ
ـ[حمد]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 05:22]ـ
لعلك أخي تقصد هذا السند:
سنن النسائي (المجتبى) ج1/ص97
(155) أخبرنا عثمان بن عبد الله قال أنبأنا أمية قال حدثنا يزيد بن زريع أن روح بن القاسم حدثه عن بن أبي نجيح عن عطاء عن إياس بن خليفة عن رافع بن خديج: أن عليا أمر عمارا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال: يغسل مذاكيره ويتوضأ.
لأنّ السند الذي ذكرتَه أخي ابن عقيل: منقطع بين عروة وعلي رضي الله عنه
أما سند حديث رافع بن خديج ففيه: إياس بن خليفة، قال عنه العقيلي:
ضعفاء العقيلي ج1/ص33
إياس بن خليفة: مجهول في الرواية، في حديثه وهْم.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 06:01]ـ
قال الطبراني في مسند الشاميين:
وعن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة بن الزبير، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن أبي طالب قال له: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يغسل ذكره وأنثييه»
وجاء في معجم ابن الأعرابي:
نا إبراهيم العبسي، نا وكيع، عن الأعمش، عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية عن علي قال: كنت رجلا مذاء (1)، وكنت أستحي أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد، فسأله، فقال: يغسل ذكره وأنثييه
قال العقيلي في الضعفاء:
وروى هذا الحديث ابن عيينة، ومعمر، وعمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائش بن أنس أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال للمقداد: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها فيكون منه المذي (1)، فإنه لولا ابنته تحتي لسألته، فسأله المقداد، قال: «يغسل ذكره، وأنثييه (2)، ثم لينضح في فرجه» هذا لفظ معمر ... أـ هـ ثم ذكر رحمه الله لفظ ابن دينار وليس فيه " الأنثيين " ثم قال " قال أبو جعفر: حديث ابن عيينة ومعمر أولى"
¥