ـ[ولد برق]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 06:30]ـ

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 07:41]ـ

لاشك ان هناك فرق بين عبارتي التي فسرت كلام اخونا ابو عمرو المصري وكلامه هو نفسه!!

ارد علي نفسي قبل ان يرد هو علي! -ابتسامة

ورد في كلام الاخ ابو عمرو المصري ان الشيخ عودة تراجع-وحتي لااقول احد كلاما لم يقله فالاخ الكريم عمرو استعمل كلمة ندم- عن ماقاله في كتابه حوار هادي مع الغزالي فهل هذا صحيح

قال

اقتباس:

وأنصحك بشريط:"لماذا نخاف من النقد؟! " للشيخ سلمان العودة القديم قبل أن يندم من رده على الغزالي والله المستعان

فهناك فرق بين الندم علي الرد والرجوع عما فيه!

والدكتور محمد قطب كتب كتابه شبهات حول الاسلام وقال بعد وقت طويل من كتابته وددت اني لم اكتبه ومع ذلك فلايعني ذلك تراجعه عما فيه وانما قصد بذلك ان الاسلام لايحتاج لتبرير قضاياه-التبرير الذي تحتاجه الجاهليه ليرضي عنها الناس

كما ان الانشغال بالقضية الكبري في الاسلام وهي قضية الالوهية هو الاولي طبعا بحسب كلام الشيخ فيما اتذكر

وجزاكم الله خيرا جميعا

ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[19 - May-2008, مساء 01:02]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا: الشيخ سلمان سئل عن قوله هذا في الفرقة الناجية والطائفة المنصورة فقال حفظه الله ان كلامه نفس كلام ابن تيمية رحمه الله

وقال ايضا لما قيل له هل صحيح ان احد العلماء زارك ونصحك وناقشك في هذا قال: والله ليس بصحيح وهذا يدل على كذب ذلك الامام الذي يدعي انه بقية السلف

الشيخ ابن باز افتى في غير هذا الموضع بانهما ليستا من الفرق الضالة ولعل اجابته ها هنا لكون السال قيد وذكر من الفرقتين ما يخالف منهج السلف

وقوله رحمه الله كل من خالف معتقد السلف فهذا صحيح ويقال في كل جمن خالفهم حتى ولو كان ممن ينسب نفسه الى السلفية ام انني مخطئ؟

وقوله رحمه الله ان من الفرق ثلاث والسبعين اقسام منها فرق كافرة وفاسقة ومبتدعة فهذا محل نزاع بين اهل العلم رحمه الله وقد سئل الامام ابن المبارك عن الجهمية هل هي من الفرق اثنتي وسبعين فاجاب رحمه الله: لا لان الجهمية ليست من امة محمد صلى الله عليه وسلم وكذا الروافض، فكل فرقة خرجت عن الاسلام لا تعد من هذه الفرق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستفترق امتي

ولهذا القاديانية والبهائية والدروز والاسماعيلية والروافض وغيرها من الفرق الكافرة لا يدخلون في هذه الفرق

واما بالنسبة الاخوان فانا سمعت كلاما لشيخ الالباني خلاف ما ردده سليم الهلالي في كتبه وغيره ايضا

ولهذا لو رجع المرء الان الى اشرطة الشيخ الالباني مع ابي الحسن الماربي لوجد فيها خلاف ما ذكره سليم وغيره للاسف

وقول سليم:أن التصحيح والتضعيف عند (سلمان) للأحاديث النبوية: لا يصدر عن إحاطة بعلم الحديث الشريف، والصناعة الحديثية؛ فإن قبِلنا قولَه الأولَ رَدَدْنا الثاني!! وإن كان العكسُ فالعكس!!

يقال له نفس الكلام فان قال انه اعتمدعلى كلام العلماء والمحدثين قلنا له حتى الشيخ سلمان اعتمد على كلام اهل العلم والحديث

ام انك يا سليم صنفت نفسك في قامة المحدثين

وكذلك كتاب الشيخ سلمان هذا عرضه على جمع من العلماء والمحدثين في المملكة كما ذكر حفظه الله وايضا قد سئل الشيخ ابن جبرين عن كلامه هذا ولم يطعن فيه بل دافع عنه وذكر كلاما في تاييد ما قاله وهذا موجود في الاشرطة وبالله التوفيق والسلام عليكم

ـ[المسافر الغريب]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 01:26]ـ

الانصاف عزيز!!

وجزاك الله خيرا يا شيخ سليمان على ما تقوم به من جهاد علمي نحن أحوج ما نكون اليه، وأعانك الله على مناقشة الذين لا يعلمون، وعلى مناقشة الذين لا يعلمون أنهم لا يعلمون.

ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[25 - عز وجلec-2008, صباحاً 10:01]ـ

جيد ...

للشيخ عبدالله الجديع رسالة مختصرة بعنوان "أضواء على حديث الافتراق" أراها جديرةٌ بالمطالعة.

وشكراً

ـ[محسن زاهد]ــــــــ[25 - عز وجلec-2008, صباحاً 10:47]ـ

أما صحة الحديث فالشيخ لم يضعفه لكنه أراد أن يبين أن اعتباره أقوى من النصوص الآمره بالألفة والاتفاق والمحذرة من الشقاق والافتراق خطأ كبير

وهنا أقف مع بعض مغالطات الهلالي هداه الله

يقول الهلالي:"5 - قوله: «في حين يريد البعض أن يجعل منه قاعدة لصناعة الاختلافات».

والجواب عليه من وجوه ثلاثة:

أ- أن هذا التعميم جزاف، (قلت: أين هو التعميم؟ وهو يقول البعض , ما هذه المغالطة العمياء) وبيع غرر في سوق غير قائمة، وإن كانت موجودة (قلت: يعني هو يشك في وجود من يسعى للاختلاف بحجة السنة والدين!) فهي كاسدة!

ب- أن الذي يصنع الخلافات هم الذين فارقوا الفرقة الناجية (قلت: هذا صحيح , ومنهم من يسعى لزيادة الشقاق والاختلاف)، ورضوا بالمناهج المبتدعة؛ لقصر سبلها، وسرعة جنايتها؛ لكنها نعمت المرضعة وبئست الفاطمة.

ت- أن الخلاف والاختلاف قدر كوني، لكننا أمرنا باجتثاثه بسنن الله الشرعية: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}."ما هذا التناقض الذي يدل على نقص الفهم؟ فالواقع القدري لا يمكن اجتثاثه يا من يعرف القدر الكوني!!

¥