ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 12:10]ـ
وسألت شيخنا مقبل بن هادي الو ادعي رحمه الله تعالى عن هاتين الزيادتين فقال: (شاذة).
فقلت له: هل سبقك إلى القول بشذوذها أحد من العلماء؟ فقال: لا أعلم أحد سبقني إلى هذا.
رحم الله الشيخ مقبل بن هادي
وممن حكم على الزيادة بالشذوذ شيخه ناصر الدين رحمه الله
ولعل الشيخ الكريم الحمادي يفيدنا بكلام الحافظ أبي عمر النمري رحمه الله
والله يجزيه خير الجزاء
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 01:55]ـ
قال ابن عبد البر:
هذه اللّفظة غير محفوظة، وقد جاءت عن راويها وهو: إسماعيل بن جعفر
بلفظ: ((أفلح والله إن صدق))
قال:وهذا أولى من رواية من روى عنه بلفظ: ((أفلح وأبيه))؛ لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح ولم تقع في رواية مالك أصلاُ.
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:22]ـ
وللشيخ / باسم الجوابرة بحث خرج فيه هذا الحديث تخريجا مطولا
و بين أن إسناد الحديث يتفرع إلى فرعين بعد أبي سهيل
الأول: برواية الإمام مالك عن أبي سهيل، ويروية عن الإمام مالك عشرة
كلهم بلفظ ((أفلح إن صدق)) وهم:
1 - قتيبة بن سعيد
2 - إسماعيل بن سلمة
3 - عبدالرحمن بن القاسم
4 - عبدالله بن نافع
5 - الإمام الشافعي
6 - مطرف بن عبدالله
7 - عبدالرحمن بن مهدي
8 - أحمد بن أبي بكر الزهري
10 - معن بن عيسى
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:41]ـ
الفرع الثاني:برواية إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل.
وإسماعيل مرة يروية مثل رواية الإمام مالك
والمرة الأخرى: يخالف الإمام مالك؛ فيرويه بلفظ: ((أفلح وأبيه إن صدق)) أو ((دخل الجنة وأبيه إن صدق))
قال الشيخ باسم: فتبين مما سبق أن الوهم هو من إسماعيل بن جعفر في إحدى رواياته، والله أعلم.
وقال: ولقد تبين لي وهم آخر في هذا الحديث لإ سماعيل؛ وهو: أن إسماعيل يروي في الروايتين الرواية
المخالفة للإمام مالك والرواية الموافقة له بالشك فيها، وهو قوله:
((أفلح إن صدق)) أو ((دخل الجنة إن صدق))
وفي الرواية المخالفة قال: ((أفلح وأبيه إن صدق)) أو ((دخل الجنة وأبيه إن صدق))
فهذه العبارة الثانية شك من إسماعيل بن جعفر في حين أن الإمام مالكا في جميع رواياته للحديث يذكر الرواية بدون
شك بلفظ ((أفلح إن صدق)) ولم يذكر أو ((دخل الجنة إن صدق))
فهذا يثبت أن الإمام قد ضبط الحديث أكثر من إسماعيل بن جعفر، وخصوصا أن الإمام مالكا يروي الحديث عن عمه أبي سهيل.
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:47]ـ
ولرواية مالك الإمام مالك ثلاثة شواهد:
الأولى: عن أنس بن مالك
والثانية:عن ابن عباس
والثالثة: عن عمر رضي الله عنهم جميعا
والروايات ليس فيهما قسم بغير الله سبحانه وتعالى:
فرواية أنس بلفظ: ((لئن صدق ليدخلن الجنة))
ورواية ابن عباس بلفظ ((إن صدق ذو العقصتين دخل الجنة))
ورواية عمر بلفظ ((لا تحلفوا بآبائكم))
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:47]ـ
وللشيخ / باسم الجوابرة بحث خرج فيه هذا الحديث تخريجا مطولا
و بين أن إسناد الحديث يتفرع إلى فرعين بعد أبي سهيل
الأول: برواية الإمام مالك عن أبي سهيل، ويروية عن الإمام مالك عشرة
كلهم بلفظ ((أفلح وأبيه إن صدق)) وهم ...
بارك الله فيكم أخي محمد
هذا خطأ غير مقصود منكم، ومرادكم (والله) فإن مالكاً لم يُختَلَف عليه في عدم ذكر (وأبيه)
وإنما الذي ذكرها (إسماعيل بن جعفر) على اختلاف عنه.
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:54]ـ
بارك الله فيكم
كلام الإمام أبي عمر ابن عبدالبر مشهورٌ حول هذا الحديث
وهو يذكر لدفع الاختلاف عن هذا الحديث وما يقابله من أحاديث الباب المحكمة= مسلكين:
الأول/ مسلك الترجيح باعتبار الإسناد، ولقرائن أخرى خارجية
وذلك بإعلال لفظة (وأبيه) والحكم بخطأ إسماعيل بن جعفر في ذكرها، لمخالفته مالكاً، ولمخالفة
تلك اللفظة للأحاديث الثابتة في النهي عن الحلف بغير الله
وهذا المسلك مذكورٌ في موضعٍ من (التمهيد)
الثاني/ مسلك النسخ:
ويقيِّده بصحة هذه اللفظة، فيرى أنَّ لفظةَ (وأبيه) منسوخةٌ بالأحاديث
الثابتة في النهي عن الحلف بالآباء، ولكنه قيَّدَ سلوكَ مسلك النسخ بصحة هذه اللفظة في الحديث
وقد ذكر هذا المسلكَ في كتابه (الاستذكار) وفي موضع آخر من (التمهيد)
وهو رحمه الله يميل إلى القول بالترجيح، ويرى أنه إن صحت لفظة (وأبيه) فتكون منسوخةً
وهناك من سلك مسلك الجمع، كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر وغيره
وللقائلين بالجمع عدةُ أوجه في طريقة الجمع
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 02:56]ـ
شكر الله للشيخ عقيل وللأخ محمد السعيدي ولجميع الإخوة
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 11:49]ـ
أخي الحبيب الحمادي
جزاكم الله خيرا
إنما أردت ((أفلح إن صدق)) وهي التي ذكرت
أسأل الله بكرمه وفضله الاّ يحرمنا من وجودكم
وأن يبارك في عمرك وعلمك
¥