ـ[أبو الفداء]ــــــــ[16 - Oct-2010, مساء 11:27]ـ

طيب ومن بلغ شأوه فيه، وقضى عمره طلبا له، ولا يعرف له مذهب - أعني في الفروع - إلا اتباع النص والدليل؟؟؟

أينصب عليهم نفس الكلام، ويتوجه إليهم؟؟؟

مسألة ألا "يُعرف له مذهب" هذه شيء، ومسألة ألا يكون له مذهب أصلا شيء آخر. فإنه - ولا شك - على طريقة من طرق النظر والموازنة بين الأدلة، وهذه الطريقة لم يخترعها من عند نفسه وإنما أخذها - بالأصل - عن مذهب من مذاهب النظر المحفوظة في تراث الأمة، فإذا ما ارتقى في الاجتهاد، أخذ يحقق في أقوال علماء المذهب بين ما هو على أصول المذهب وما ليس على أصوله، فإذا ما ارتقى بعد ذلك خطوة أخرى، راح يرجح في أصول المذاهب فبقي على مذهبه في بعضها ووافق مذهبا غيره في البعض الآخر باجتهاده. وهذا المعنى صحيح في كل ما يصح أن يطلق عليه لفظ (مذهب) في الفقه، مما هو ضارب بسلف في قرون الأمة. أما أن يقال إن فلانا من العلماء (فقيها كان أو محدثا) لا مذهب له، فهذا لا يُتصور!

أو النظم الفلاني، حتى أصبح الخارج عنه كأن خرج من دين الإسلام.

فهذا هو الاشكال أخي الكريم، أن أصبح التمذهب دينا يدان به.

بارك الله فيك .. هذا اسمه: (التعصب) .. وليس (التمذهب) .. وأرجو أن ينتبه الكرام إلى هذا التفريق.

والمتتبع لسير أهل العلم المتقدمين منهم والمتأخرين يجدهم برزوا في علوم الشريعة برجوعهم للدليل مع تمذهبهم

أحسنت .. فالتمذهب ليس هو المذموم أصلا، وإنما التعصب للأئمة.

ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[19 - Oct-2010, مساء 11:15]ـ

جزاك الله خيرا ونفع بك ولي عودة لقراءة أكثر عمقا.

وأستميحك بإضافة هذه الدرر لشيخنا العلامة المحدث (عبدالكريم الخضير).

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فإن كتاب زاد المستقنع من أشهر المتون الفقهية على المذهب الحنبلي، بل من أولى ما يعتني به طالب العلم في هذا المجال؛ لصغر حجمه، وكثرة مسائله، فعلى طالب العلم أن يعتني بمثل هذا الكتاب، ولا يستمع إلى الدعاوى التي تقلل من شأن هذه الكتب، على حد زعم أصحابها، أن هذه أقوال الرجال، وأنه على طالب العلم أن يتفقه من الكتاب والسنة.

نعم الأصل الكتاب والسنة، ولا يشك في هذا مسلم، ولا يماري في هذا أحد، لكن كيف يتفقه الطالب المبتدئ من الكتاب والسنة؟ ليست لديه الآلة الكافية للاستنباط من الكتاب والسنة، عليه أن يتفقه بواسطة أهل العلم، فالمبتدئ حكمه حكم العامي، الذي فرضه سؤال أهل العلم، {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [(43) سورة النحل]، والتفقه على مثل هذا الكتاب لا شك أنه يرسم الطريقة السوية التي سلكها أهل العلم قديماً وحديثاً في التفقه، ولا يعني هذا الكلام أننا نأخذ هذه الأقوال على عواهنها، هذه الأحكام التي تذكر في هذه المتون، لا شك أن أصحاب هذه المتون اجتهدوا في ذكر أرجح الأقوال على حد اجتهادهم، وهم لا يُلزمون أحداً بمقتضى اجتهادهم.)) ا. هـ

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[20 - Oct-2010, مساء 04:20]ـ

موضوع طيب وتعليقات رصينة ونقاش مهذب

سددكم الله جميعا ووفقكم لكل خير